La idolatría letrada

Adoración e idolatría

La trinidad cristiana; sobre el ritual; acerca de la experiencia y la genialidad; de la razón, la trascendencia, la analogía y la inmanencia; acerca del el ser, la existencia y el nombre de Dios.

Historia Mexicana, 1999

EL 30 DE NOVIEMBRE DE 1539, DON CARLOS CHICHIMECATEUCTLI, el último noble nahua ejecutado en público en la Nueva España por hereje, fue llevado al cadalso que se erguía en la plaza pública de la ciudad de México. Zumárraga, el primer obispo de México y también la primera autoridad eclesiástica que instruyera procesos de idolatría y herejía contra indígenas en la Nueva España, deseaba que la ejecución fuera un severo ejemplo para cualquiera de los conversos indígenas que albergaran reservaciones sobre la nueva fe. No sólo la doctrina cristiana, sino también la aparente arbitrariedad del alfabeto y de las artes liberales, habían llevado a don Carlos a denunciar la multiplicidad de las nuevas enseñanzas frente a los nuevos cristianos de Chiconautla de la siguiente manera: "¿Qué verdad es la divinidad que de¬ * Las investigaciones previas a la preparación de este artículo fueron patrocinadas por la beca de investigación número 9709179 de la National Science Foundation, la beca de investigación Laudes del Research Ins¬ titute for the Study of Man, y el programa de intercambio académico Chicago-École des Hautes Études en Sciences Sociales. Una primera versión de este trabajo fue presentada en diciembre de 1998 en la reunión anual de la American Arithropological Association. El autor desea agradecer los comentarios ofrecidos por la profesora Nancy Farriss y por el dictaminador de Historia Mexicana.

Relaciones Estudios de Historia y Sociedad

La idolatría como concepto jurídico, teológico, filosófico y canonista jugó un papel muy importante en el desarrollo de la personalidad jurídica del indio en América. Este trabajo se centra en recorrer la historia del concepto de idolatría y de los usos políticos de éste en el arzobispado de México en el contexto del siglo XVI a partir del establecimiento del obispado de México y hasta inicios del siglo XVII en los años posteriores al Concilio Tercero Provincial Mexicano de 1585. Las fuentes utilizadas son variadas e incluyen archivos, impresos y manuscritos de la época y bibliografía complementaria que permite contextualizar a los autores y al concepto de idolatría en su justa dimensión.

Strasbourg). #:Sl#ffi#,.;ii f"it .onrrritre les travaux du groupe de recherche n Culture et histoire dans I'espace roman» et ceux des chercheurs frangais et étrangers avec lesquels des manifestations ct des colloques ou encore des projets de recherche comrnuns sonr organisés. Cette revue semestrielle publie des monographies et exceptionnellement des uaria. Correspondance rédacdonnelle

Bulletin hispanique, 2012

7 El artículo 17 inc. 2° del C.O.T, le confiere al juez presidente las atribuciones de los números 1,4,5,5,6,7 y 8 del art. 90 del C.O.T.

Crítica de la religión del mercado, humanismo de la praxis y teoría económica, 2024

Explora los fundamentos de aquello que es la crítica en el pensamiento crítico de Franz Hinkelammert.

Diccionario de términos críticos de la literatura y la cultura en América Latina, 2021

Los libros de CLACSO pueden descargarse libremente en formato digital o adquirirse en versión impresa desde cualquier lugar del mundo ingresando a www.clacso.org.ar/libreria-latinoamericana Volveremos y seremos millones (Buenos Aires: CLACSO, noviembre de 2020). ISBN 978-987-XXXXXXX © Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales | Queda hecho el depósito que establece la Ley 11723. El contenido de este libro expresa la posición de los autores y autoras y no necesariamente la de los centros e instituciones que componen la red internacional de CLACSO, su Comité Directivo o su Secretaría Ejecutiva. No se permite la reproducción total o parcial de este libro, ni su almacenamiento en un sistema informático, ni su transmisión en cualquier forma o por cualquier medio electrónico, mecánico, fotocopia u otros métodos, sin el permiso previo del editor. La responsabilidad por las opiniones expresadas en los libros, artículos, estudios y otras colaboraciones incumbe exclusivamente a los autores firmantes, y su publicación no necesariamente refleja los puntos de vista de la Secretaría Ejecutiva de CLACSO.

Fuentes humanísticas, 2019

funda en la distinción entre oralidad y escritura planteada por Eric A. Havelock. Dicha interpretación estudia históricamente el paso de una cultura oral a una cultura escrita, que tiene como objetivo historizar el concepto de racionalidad occidental. Ella nos muestra cómo aquello que occidente ha visto como pensamiento mágico, y no científico, no es más que la comunicación oral. Dejo de lado la reflexión que ha desarrollado Derrida sobre el tema de la escritura, pues ésta se hace desde una crítica de la voz como supuesto fundamento del pensar. Aquello que él llama la ontología de la presencia. Ver, Jacques Derrida (1967). La historia en occidente está asociada a la figura del historiador, es decir, a ese personaje que ya no pretende recibir de las musas la inspiración sobre los acontecimientos y hazañas de hombres y dioses, como lo había sido la epopeya (los aedos) que la precede. Acá se trata esta temática con los estudios sobre oralidad y escritura y la filosofía analítica como marco teórico.