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2020, New Covenant Publications International
Le roi, le clergé et la noblesse furent livrés aux atrocités d’une populace en démence. L’exécution du roi excitant la soif de vengeance, les hommes qui avaient décrété sa mort le suivirent bientôt à la guillotine. Le massacre général de tous ceux qui étaient suspects d’hostilité à la Révolution fut décidé. Les prisons étaient combles: à un certain moment, elles n’abritaient pas moins de deux cent mille captifs. Dans les villes de province, on n’assistait qu’à des scènes d’horreur. La France était devenue un champ clos où s’affrontaient des foules en proie à la fureur de leurs passions. “A Paris, où les tumultes succédaient aux tumultes, les citoyens étaient partagés en factions ne visant qu’à leur extermination mutuelle. Pour comble de malheur, la France avait sur les bras une guerre dévastatrice avec les grandes puissances. “Le pays était acculé à la faillite; les armées réclamaient leur solde arriérée; Paris était réduit à la famine; les provinces étaient ravagées par des brigands, et la civilisation faisait place à l’anarchie.”
Multitudes, 2003
Distribution électronique Cairn.info pour Association Multitudes.
1998
10. P. BRULÉ Le langage des épiclèses dans le polythéisme hellénique (l'exemple de quelques divinités féminines). Quelques pistes de recherche ; A.-Fr. LAURENS, Athéna, Apollon, Dionysos et les autres. Panthéons de terre cuite : jeux de poses, jeux de rôles (à propos de regroupements de dieux sur quelques vases attiques de la fin du VI e siècle) ; Fr. JOUAN, Héros d'Euripide et dieux des cités ; St. GEORGOUDI, Les Douze dieux et les autres dans l'espace cultuel grec ; M. PIERART,
Classiques des sciences sociales., 2004
Cahiers d’études du religieux
On peut clairement identifier sur ce chapiteau de l'abbatiale de Cruas dont le tailloir porte le nom d'un frère convers (Frater beotidus), un Martius cornator, la personnification du mois de Mars soufflant de ses deux trompes. On le trouve dans l'iconographie de la chrétienté, en Italie surtout où la géorgique chrétienne des douze mois de l'année reste profondément marquée par l'héritage du panthéon romain, ici par la figure éponyme du dieu guerrier.
TK-21 la revue No 103, 2020
La différence dans le domaine des aphrodisia n’est pas entre homo et hétérosexualité mais entre iso et hétéromorphisme socio-sexuel, le mariage, la relation sexuelle entre mari et femme est le prototype de la relation isomorphe ce qui ne la rend pas exclusive, ce n’est pas le rôle que joue le mariage dans les aphrodisia grecque, c’est le modèle, mais nous trouvons d’autres formes d’isomorphisme jusqu’à ce qu’il atteigne l’hétéromorphisme.
Collections Electroniques De L Inha Actes De Colloques Et Livres En Ligne De L Institut National D Histoire De L Art, 2011
PLAN I. Introduction: la contemplation chez l'homme médiéval. II. Corps du texte: 1. Contemplation dans la littérature médiévale, le sens caché. 2. Fascination par la beauté chez Perceval. 3. De l'amour charnel à l'amour du sacré. 4. Importance de la religion au Moyen-Âge. 5. Conséquences du silence de Perceval. 6. Changement spirituel des héros médiévaux. 7. Comportement face au Graal. III. Conclusions: l'itinéraire spirituel et l'initiation religieuse de Perceval; la contemplation requise chez le lecteur du Conte du Graal.
Présentation de la Cité de Dieu d'Augustin d'Hippone et des exemplaires remarquables de la Bibliothèque municipale de Lyon sur Numelyo (Bibliothèque numérique de la Ville de Lyon). https://numelyo.bm-lyon.fr/f_view/BML:BML_00GOO01001THM0001cite_de_dieu
Cahiers Victoriens & Edouardiens, 2002
This essay deals with the function of Dr Manette's madness in A Tale of Two Cities. It tries to show that Dr Manette's madness is symptomatic of the way the line between the public world and the world of private life, between public events and emotions or dreams, the inner and the social superegos, is blurred in Dickens's account of the 1789 Revolution. The dethroning of the King and his execution which opened the way for the setting up of the first French Republic are suppressed as events of major political import in Dickens's narrative. Instead, Dickens has shifted focus away from the political event on to the more gory details of the Paris mob storming the Bastille and butchering figures of authority as well as on to Aristocrats'nasty deeds symbolic of their contempt for ethics and the Law. These brutalities function as a primal scene or a phantasy (cf. the French "fantasme") embodying deep-seated emotional ambivalences and conflicting urges lying at...
Nouvelles d’Arménie Magazine (Cahier littéraire No. 7), 2024
2014
Chaque livre est un apprentissage. Ces pages écrites par un frère de la Communauté de Bose cherchent à « penser entre les spiritualités », c’est-à-dire apprendre à mûrir la vie chrétienne dans un dialogue entre traditions spirituelles diverses. Une spiritualité qui retrouve son identité profonde comme identité « plurielle», dans laquelle on entend une polyphonie de voix. Les enjeux de la lectio divina, la prière de Jésus au XXème siècle, le sens de l’ascèse aujourd’hui, la théologie de l’espérance après Auschwitz, l’expérience mystique : autant d'étapes dans ce parcours ouvert à tous les chercheurs de Dieu.
Dialogues D'Histoire Ancienne, 44/2, p.139-190., 2018
The City and the Wilderness: the Rites of Lupercalia Abstract: In this analytic survey of Lupercalia all the ritual acts are first examined separately and then inserted in and interpreted through the unifying frame of the ritual as a whole. This approach allows the conclusion that the Lupercalia, taking place at the end of the old Roman year, staged and realized, through a series of rites of passage and the presence of the Luperci, the irruption of the wilderness and its forces in the civilized world, that of the city. This temporary entry of the wilderness into civilization ensured the disintegration of religious pollution of the preceding year and thus purified the community for the next one. Keywords: Purification, New Year Festival, Rites of Passage, Wilderness, Civilization, Faunus, Flamen Dialis, Luperci, Exta, Hirpi Sorani. La Cité et la Sauvagerie : les Rites des Lupercales. Résumé: Est proposée ici une étude analytique des Lupercales, où chacun de leurs rites est d’ abord étudié séparément pour être ensuite inséré et interprété dans le cadre unificateur du rituel tout entier. Cette approche démontre que les Lupercales mettaient en scène et réalisaient à travers une série de rites de passage et la figure des Luperques l’ irruption, à la fin de l’ ancienne année romaine, du monde sauvage et de ses forces dans le monde civilisé, la cité. Cette entrée éphémère du sauvage dans le civilisé assurait la désintégration des maux de l’ année écoulée et ainsi purifiait la communauté pour la nouvelle année. Mots-clés : Purification, Fête de fin d’ année, Rites de passage, Sauvagerie, Civilisation, Faunus, Flamen Dialis, Luperques, Exta, Hirpi Sorani.
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2016
Le web-documentaire confronté à la théorie du document de Pédauque révèle des orientations pour le document numérique et un périmètre qui ne cesse de s'élargir. Englobant des activités communicationnelles, le dispositif web-doc renouvelle les manières d'informer et de s'engager. De nouveaux rapports entre auteurs ou diffuseurs s'instaurent avec les visionneurs qui disposent d'espaces d'expression { l'intérieur même des oeuvres. Notons alors une contradiction pour les documentaires portés sur le web : l'engagement sollicité des interacteurs au sein de dispositifs pour qu'ils puissent exprimer des points de vue alors qu'en parallèle sont publiées en interne les médiations des acteurs culturels. La captation de réalités signifiantes pourrait alors progressivement passer en arrièreplan et ne devenir que le prétexte à la communication.L'évolution des outils de conception prouveen tout cas des orientations en ce sens.
2020
Jean-Luc FOURNET (dir.) Ma grande église et ma petite chapelle 150 ans d'affinités électives entre le Collège de France et l'École pratique des hautes études Collège de France
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