El Pueblo de Xoco: de lo originario al mercado inmobiliario

Revista Pueblos y fronteras digital

El objetivo del artículo es analizar el papel de la elite local en la gestión del nombramiento de Coatepec, Veracruz, en el Programa Pueblos Mágicos. El método es cualitativo y se hace uso de entrevistas semiestructuradas a funcionarios públicos, habitantes y miembros del Comité Pueblos Mágicos. Los resultados muestran una suerte de monopolio de los empresarios en la gestión turística del pueblo que limita la participación de la población en la gestión de su patrimonio. Como conclusión se afirma, a partir de los conceptos de elite y patrimonialismo de cuates, que desde el nombramiento de Coatepec como Pueblo Mágico el turismo se ha visto impulsado por empresarios y políticos locales, quienes, organizados en una red de política pública y movidos por sus intereses, limitan el desarrollo de un turismo sustentable en los niveles social y ambiental.

Es ampliamente conocida la leyenda que nos refiere la peregrinación de los Aztecas, como una de las tantas tribus chichimecas venidas del norte de la República, la que instruida por su dios Huitzilopochtli debían encontrar, para establecer su asentamiento, un peñasco dentro de un lago donde se encontraba un águila parada en un nopal devorando una serpiente; sin embargo, de acuerdo con las crónicas que nos han llegado, tomando como base el códice de la Tira de la peregrinación, documento elaborado aparentemente en la época prehispánica, así como diversos códices y las crónicas de los frailes y de algunos descendientes de los indígenas, de los estudios realizados por eminentes investigadores de la Cultura Azteca, su asentamiento en el lugar que ocupa el lago de Texcoco obedeció más a la circunstancia de su presencia en la región central de México, habitada ya por otros grupos que los antecedieron, que en la predeterminación de un lugar específicamente señalado, dato importante en razón de las características primarias que asumió su posesión territorial.

Ruris, Revista do Centro de Estudos Rurais (CERES), UNICAMP, 2010

R E S U M E N En el presente trabajo se describe un mercado de tierras surgido en el ejido indígena Piedra Labrada, en donde después de las reformas liberales de 1992 que culminaron en la expedición de una nueva Ley Agraria, casi la mitad de las tierras ejidales fueron vendidas a personas externas por la segunda generación de ejidatarios justo después de haberlas recibido como herencia por parte de sus padres o abuelos. Se analizan las implicaciones esto ha tenido para la continuidad socioeconómica y cultural del ejido, en particular para la organización de la uni-dad doméstica y las reglas de la herencia. P A L A B R A S-C L A V E Mercado de tierras; ejido; cambio generacional; he-rencia. A B S T R A C T This paper describes a local land market which has emerged in a mexican ejido called Piedra Labrada. Since the liberal reforms in the 1990s, which ended with the institution of a new Agrarian Law, half of the ejido lands were sold by the younger generation to external buyers soon after they inherited the lands from his fathers and grandparents. The socioeconomic and cultural implications of this land market, particularly for the organization of household and the rules of inheritance, are analyzed. K E Y W O R D S land market, ejido, generational change, inheritance.

Heterotopías, 2023

El objetivo del presente artículo consiste en evidenciar las múltiples violencias que el pueblo de Xoco, alcaldía Benito Juárez, ha experimentado con el proceso de construcción de Mitikah, Ciudad Progresiva/ Ciudad Viva. En su observación como patrón de urbanización, estas grandes construcciones ejercen diversas violencias urbanas, observables en impactos psicosociales, intervencionismo y conflictos locales, así como pérdida de identidad. Proponemos relacionar un conjunto de violencias observables en la experiencia de los habitantes movilizados de Xoco, con procesos y relaciones estructurales, vinculados a un modelo de ciudad mercancía.

2016

Recopilación de la historia del caserío de Jicaral de Lepanto, Puntarenas, desde la historia local, con la que se busca tener el mayor acercamiento posible con la comunidad. Este documento se realizó en el marco del proyecto de Trabajo Comunal Universitario "Pasado y presente de las comunidades costarricenses".UCR::Vicerrectoría de Docencia::Ciencias Sociales::Facultad de Ciencias Sociales::Escuela de HistoriaUCR::Vicerrectoría de Acción Social::Trabajo Comunal Universitario (TCU

Primer fin de semana en la casa del mayordomo 9

La población que actualmente vive en San Juan Ixtenco 1 es otomí, por lo

antes de que se conociera el término "sustentable", los indígenas convivían con su entorno sin destruirlo y hoy luchan para seguir viviendo de esa forma. Para eso se organizan fronteras adentro y afuera y denuncian atropellos de los gobiernos y las multinacionales.

Cuadernos sobre Relaciones Internacionales, Regionalismo y Desarrollo, 2021

En el contexto del avance del modelo neoliberal y la reconfiguración espacial del mundo rural en México, entre la década de los setenta y la década de los años noventa del siglo XX, dos acontecimientos transformaron el mercado tradicional de Ocotlán, Oaxaca. El primero, la disputa de límites territoriales entre el municipio de Ocotlán y el municipio de San Antonino Castillo Velasco. El segundo, la construcción de un sistema de drenaje para desalojar las aguas negras de Ocotlán. Dichos acontecimientos fracturaron al mercado tradicional de Ocotlán; permitió el enfrentamiento comunitario, el desalojo de los comerciantes de San Antonino del mercado de Ocotlán y la re-fundación del baratillo en tierras de San Antonino. Lo anterior llevó a nuevos conflictos por los usos y nuevas formas territoriales en el espacio en los Valles Centrales de Oaxaca. De esta manera el artículo examina como la construcción territorial esta signada, no sólo por las autoridades políticas, municipales o agrarias locales, sino por procesos históricos de larga data, en donde los símbolos y la pertenencia territorial hacen parte de la complejidad de la construcción territorial.