Academia.eduAcademia.edu

«Власть-собственность» в трудах российских историков и экономистов

2006, Общественные Науки И Современность

Abstract

Автор: С. В. ЦИРЕЛЬ Словосочетание "власть-собственность", до недавнего времени известное лишь узкому кругу историков и экономистов, понемногу становится популярным термином, завоевывает страницы газет и журналов. Поисковая система "Rambler" находит 576 документов с точным словосочетанием "власть-собственность" и 818 документов с тем же словосочетанием в форме "власти-собственности". Если исключить 119 документов, в которых встречаются обе формы, то в итоге получаем 1275 документов. Более двух третей из них также содержат слова "Россия" или "российский". Таким образом, это понятие применяется для характеристики российской действительности и/или российского прошлого. Как видно из анализа текстов, большая часть использующих его авторов считают, что власть-собственность-особенность Востока и наличие этого феномена в России недвусмысленно указывает на восточный характер российских экономических и политических институтов или российской культуры в целом. Более того, многие авторы исходят из противоположной логики-полагая в качестве аксиомы принадлежность России к Востоку, постулируют наличие этого феномена в России и далее уже занимаются его исследованиями (или анализом того, что они принимают за "власть-собственность"). Однако далеко не всем известно, что впервые данный термин был предложен А. Гуревичем для характеристики европейского средневековья, а отнюдь не восточных стран, и лишь потом Л. Васильев счел его непременной характеристикой Востока. Подобная история столь распространенного термина ставит перед читателем естественный вопрос: а что же такое "власть-собственность"-характерная особенность восточных стран, общий признак традиционного времени или вообще единой "власти-собственности" не существует, а мы, схватившись за звучное сочетание, прикладываем его к нескольким различным феноменам. Учитывая, что в большей части работ никакого определения "власти-собственности" обнаружить нельзя, фазу ответить на данный вопрос затруднительно. Поэтому подойдем к данной проблеме исторически и посмотрим, как модифицировалось это понятие. Наиболее подробно генезис "власти-собственности" рассматривается в ранней работе Гуревича "Начало феодализма в Европе" [Гуревич, 1999], где сам термин еще отсутствует, однако встречаются выражения, очень близкие по смыслу. Для характеристики феномена приведу несколько обширных цитат. Ц и р е л ь Сергей Вадимович-доктор технических наук, главный научный сотрудник Государственного научно-исследовательского института горной геомеханики и маркшейдерского дела (Санкт-Петербург). стр. 119 Прежде всего выясняется, что во время генезиса феодализма термины, связанные с собственностью в западноевропейских языках, скорее, обозначали знатность, чем богатство. "Очень интересно проследить применение понятий "владение", "богатство". Так, слово "владение" в древнеанглийском языке наряду с понятием "богатство" означало и понятия, характеризующие личные качества обладателя этого богатства: "счастливый", "гордый", "могущественный", "благородный", "доблестный", "удачливый". Слова же, которое обозначало бы богатство исключительно как чисто хозяйственное, вещественное явление, в древнеанглийском языке вообще не было. Богатство в сознании людей варварского общества-показатель личной или родовой чести и доблести. Экономическая сфера деятельности человека непосредственно связана с этическими ценностями этого общества. Точно так же и в древнеисландском языке указанные понятия объединяются в один пучок значений. В немецком языке слово eigen первоначально относилось, по-видимому, лишь к лицам ("свой", "собственный", то есть принадлежащий к семье, к роду, либо-"подчиненный", являющийся чьей-либо собственностью, т.е. раб), и обозначение этим словом понятия "собственность" (Eigentum) пришло вместе с дальнейшим развитием отношений зависимости между людьми. И в феодальном обществе понятия "бедный" и "богатый" имели не одно экономическое содержание и свидетельствовали не только об имущественном положении человека, но также (а может быть, и прежде всего) о его социальном статусе. Pauper не значило просто "бедный"; это-мелкий, незначительный человек, не пользующийся влиянием, не обладающий властью, не занимающий должности, не владелец лена. Антитеза pauperes-не "богатые", а "могущественные", "знатные" (potentes, honorati). Pauperes в этом обществе-minus potentes, privati homines.