Espaço, Humano e Sagrado no Candomblé

Revista Senso, Dossier “Espaço sagrado”, 2020

A sacralidade da natureza e a sacralização do espaço no candomblé -Revista Senso https://revistasenso.com.br/zrs-edicao-16/a-sacralidade-da-natureza-e-a-sacralizacao-do-espaco-no-candomble/ 1/10 Privacidade -Termos A sacralidade da natureza e a sacralização do espaço no candomblé Daniela Calvo e Marcelo dos Santos Monteiro 15 de maio de 2020 O candomblé é uma das religiões que se desenvolveram no Brasil a partir da reterritorialização de homens, práticas, saberes e divindades, conseguinte ao trá co escravo entre os séculos XVI e XIX. Na variabilidade entre os diferentes terreiros e linhagens, podemos encontrar regularidades: o culto à ancestralidade, a incorporação ritual de ancestrais divinizados[1], o procedimento iniciático, o sistema oracular, o sacrifício animal, a transmissão oral do conhecimento e a organização social em espaços ditos terreiros.

Perspectivas Revista De Ciencias Sociais, 2013

RESUMO: O presente artigo teve como objetivo principal apreender os mecanismos sociais encontrados no candomblé-uma das várias formas de expressões religiosas de matriz africana no Brasil. Ao adentrar neste sistema religioso terapêutico, os sujeitos vão experimentar e se confrontar com uma série de inovações na sua vida cotidiana, ampliando suas visões e percepções sobre as causalidades da doença, repercutindo na consideração da relação entre "corpo/mente/orixá (divindade)", abrindo desta maneira uma nova opção no que tange às opções terapêuticas para estes. Diante da complexidade desta religião, o grupo em questãoadeptos e clientes externos-reafirma sua solidariedade intra e extra muros através da garantia da saúde física e social de seus membros, na medida em que opõe instâncias antagônicas representadas por sua visão de mundo: saúde/doença, vida/ morte. O equilíbrio entre estas instâncias se faz necessário para a afirmação daquilo que se torna elemento indispensável para o grupo: a manutenção da saúde.

O presente artigo teve como objetivo principal apreender os mecanismos sociais encontrados no candomblé – uma das várias formas de expressões religiosas de matriz africana no Brasil. Ao adentrar neste sistema religioso terapêutico, os sujeitos vão experimentar e se confrontar com uma série de inovações na sua vida cotidiana, ampliando suas visões e percepções sobre as causalidades da doença, repercutindo na consideração da relação entre “corpo/mente/orixá (divindade)”, abrindo desta maneira uma nova opção no que tange às opções terapêuticas para estes. Diante da complexidade desta religião, o grupo em questão – adeptos e clientes externos – reafirma sua solidariedade intra e extra muros através da garantia da saúde física e social de seus membros, na medida em que opõe instâncias antagônicas representadas por sua visão de mundo: saúde/doença, vida/morte. O equilíbrio entre estas instâncias se faz necessário para a afirmação daquilo que se torna elemento indispensável para o grupo: a manutenção da saúde.

UMA ABORDAGEM INTERPRETATIVA História dos outros, história de si: o pesquisador nativo e o ardiloso jogo das intersubjetividades na pesquisa de campo em história das religiões -Ana Carolina Machado Uma análise histórico-antropológica do movimento religioso de Jesus -André Valva Empirias e epistemologias do sagrado-por uma análise interpretativa do fenômeno religioso -Flávia Ribeiro Amaro Trajetória da bandeira do divino espírito santo em Santo Antônio de Lisboa, Florianópolis: significados, mudanças e permanências -Janice Gayer Moreira Monguilhott Dádivas recebidas, Dádivas distribuídas: Uma breve análise do ensaio sobre a Dádiva de Marcel Mauss desde o Fenômeno Religioso das Covinhas -RN -Maciel Rodrigues da Silva Referencialidade epistemológica e atravessamentos temporais: ressonâncias da religiosidade popular na antropologia rural brasileira -Mariana Vieira O legado dos milagres de Santa Paulina: A interrelação e conexão religiosa dos municípios catarinenses de Nova Trento e Imbituba construindo um olhar pela fenomenologia -Natália Carolina de Oliveira Vaz e Sylvio Fausto Gil Filho GT 2. A VISIBILIDADE DAS RELIGIOSIDADES AFROBRASILEIRAS EM FAZERES CULTURAIS, POLÍTICOS E OU PEDAGÓGICOS, PARA ALÉM DOS TERREIROS A noção de bem estar afrobrasileiro a partir da Vivência Xirê: sentidos criados no fazer -Alexandra E. V. Alencar Oh Mestre que domina essa nação: regência e as nações de maracatu enquanto cruzamentos -Charles Raimundo ISSN 2179-0019 "Eu sou porque nós somos": Experiências do emocionar nas aprendizagens umbandistas -Wagner dos Santos Chagas GT 3. ARQUIVOS ECLESIASTICOS E DOCUMENTAÇÃO PARA UMA HISTÓRIA DO CATOLICISMO CONTEMPORÂNEO NO BRASIL (SÉCULOS XIX, XX E XXI) "De pathuscadas a bachanaes": as festas das irmandades religiosas e o avanço ultramontano em Alagoas (1840-1889) -Élida Kassia Vieira da Silva GT 4. CRENÇAS AFRO-BRASILEIRAS, PRESENÇAS, DIÁLOGOS E RESPEITO Entre o cristão-espírita e o afro-brasileiro: a umbanda no campo religioso em transformação -Ana Clara Sapienci de Souza Espaços religiosos afro-brasileiros: A educação não-formal como caminho para o diálogo e a construção de conhecimentos biológicos e sócio-ambientais. -Danilo Mota Gomes; Bruno B. Cassiano e Lana Cláudia de Souza Fonseca Discussão das Fontes Memorias no confronto entre Católicos e Umbandistas em Terra Rica -PR (1960) -Victor Santelli Botter GT 5. DIÁLOGOS ENTRE RELIGIÃO E POLÍTICA -CAMPANHAS, MANDATOS E ATUAÇÃO DE POLITICOS E GRUPOS JUVENIS Religião e esfera pública: uma análise a partir do "Dia do Evangélico" em Campo Mourão, Paraná -Lara Pazinato Nascimento, Lucas Alves da Silva e Frank Antonio Mezzomo Religião e mudança social na Cuba atual -Naile Braffo Conde GT 6. DIREITO E CONVERGÊNCIA ÉTICA -GÊNEROS E DIVERSIDADES O meu direito vai até onde termina o seu? -Thaís Maciel de Oliveira e Noli Bernardo Hahn A instrução do direito internacional: Dissidências entre intervenção humanitária e soberania -Thiago Rafael Soares de Souza Guedes GT 7. DIVERSIDADE E INTOLERÂNCIA NA SOCIEDADE BRASILEIRA CONTEMPORÂNEA Música e diálogo inter-religioso: Um recorte a partir da música "Nação" -Artur Costa Lopes e Luciana Andrade GT 8. DIVERSIDADE MUSICAL E OS EVANGÉLICOS NO BRASIL Congregação Cristã no Brasil e sua relação com a música -André Luiz de Castro Mariano Entre a música e a política: Discursos e práticas da bancada evangélica na Câmara dos Deputados. -José Eduardo Caldeirão De que "cultura gospel" estamos falando? Reflexões sobre música, religião e cultura a partir do caso da Brasa Church -Taylor Pedroso de Aguiar GT 9. ETNOGRAFIA, HISTÓRIA ORAL, MÍDIAS E RELIGIOSIDADES -SENSIBILIDADES, DIVERSIDADES E RESISTÊNCIAS A política e os adventistas do sétimo dia: abordagem temática pela Revista Adventista no século XXI -Kevin Willian Kossar Furtado Em nome de Deus e da família: o discurso político do atraso e a resistência através da educação -Thiago Augusto Pestana da Costa GT 10. EDUCAÇAO E RELIGIAO -DISCURSOS, PRÁTICAS E REPRESENTAÇÕES Investigações sobre contextos e perspectivas do ensino religioso: a BNCC em Londrina e região -Matheus Henrick Pallisser Silva e Fabio Lanza

Esta dissertação se limita a registros de experiências e relatos documentais para evidenciar como as novas tecnologias alteram a prática religiosa, e refletir sobre a ressignificação de imagens sagradas do candomblé quando transitam entre meios audiovisuais e seus processos. A pesquisa objetiva seguir por trajetórias de registros do corpo humano em transe por diferentes dispositivos em diversos meios eletrônicos, para reuni-los em uma exposição de fotografias, vídeo e documentário expandido em múltiplas telas e diversos espaços dentro de uma série de instalações. O estudo amplia fronteiras entre o registro documental do evento religioso e sua reconstrução dentro do espaço expositivo, criando teias de relações entre as linguagens do cinema, fotografia, artes visuais e antropologia em espaços arquitetônicos complexos para potencializar uma experiência imersiva e sensorial.

A religião é necessária ao homem feliz para não abusar e ao infeliz, para não desesperar". (Marques de Maricá) RESUMO: O presente artigo objetiva, não somente a busca de uma visão histórica acerca do desenvolvimento das religiões de matrizes africanas, com ênfase principalmente nos modelos mais conhecidos no Brasil: o Candomblé e a Umbanda, mas abordar a presença e a manutenção dessas religiões afro-brasileiras inserida numa sociedade que sofreu fortemente a imposição de uma religiosidade Católica. Refletir a presença da religiosidade de matrizes africanas na sociedade brasileira é também visualizar a resistência do negro ou afro-descendente em manter vivas as bases religiosas de seus antepassados africanos, e assim fazer valer sua história e sua identidade. Palavras-Chave: Religiosidade Afro-Brasileira; Resistência; Identidade Negra. NASCIMENTO, Alessandra Amaral Soares. Candomblé e Umbanda: Práticas religiosas da identidade negra no Brasil. RBSE, 9 (27): 923 a 944. ISSN 1676-8965, dezembro de 2010.

2020

A pesquisa realizada com terreiros de candomble na regiao metropolitana de Vitoria / ES / Brasil (2015/2017) permitiu nao apenas o mapeamento, mas tambem uma analise sobre a (re) configuracao social e religiosa dessas comunidades tradicionais de matriz africana. Destacamos aqui as dimensoes da construcao da identidade etnico-racial baseada no pertencimento religioso e na heranca cultural e religiosa da familia-de-santo (as vezes secundaria), com a qual as conexoes sociais sao criadas e recriadas. Apontamos que, alem do crescimento do racismo religioso no estado do Espirito Santo, a mediacao do antropologo para promover a visibilidade dessas comunidades envolveu diferentes desafios e tensoes que surgiram no processo de reivindicacoes de identidades e espacos politicos. Nesse processo de ganhar visibilidade, reconhecimento cultural e simbolico interno e externo aos grupos, surgem desdobramentos que estimulam uma reflexao etico-politica na gestao da pesquisa e nas relacoes sociais nele...

1997

foi realizada no âmbito do Projeto Historiografia e pesquisa discente: as monografias dos graduandos em História da UFU, referente ao EDITAL Nº 001/2016 PROGRAD/DIREN/UFU (https://monografiashistoriaufu.wordpress.com). O projeto visa à digitalização, catalogação e disponibilização online das monografias dos discentes do Curso de História da UFU que fazem parte do acervo do

2017

The water takes on different meanings depending on the relationship, the instincts and the emotions that arouse social groups. It may be a natural resource, climate placating, headquarters of satiety source, a compound or chemical formula, means of transport, tourist attraction, irrigating plants, merchandise makes a profit, a source of inspiration for artists, a metaphor for modernity, nature of the element to be respected and loved, soul purification tool in many religions. Anyway, the water makes up our guts, it is in all living beings and in our relations with the world. In this work the analysis will focus on the deities linked to the worldview of the water, either fresh water or salt water, as well as other elements related to it: wind, rain, storm, thunder, lightning, rainbow, marsh. Find yourself will understand the man-nature-myth relationship as a way of apprehending the world and the multiple ways in which the man it is part and he converses, from references and theoretic...

A iniciação ritual no Candomblé é um processo de construção de uma identidade psicológica permanente entre o participante do culto e a entidade cultuada. Ao contrário do desenvolvimento mediúnico da concepção espírita-em que o médium renuncia temporariamente a sua própria subjetividade em favor da subjetividade de um desencarnado-o transe de incorporação no Candomblé tem por objetivo principal o auto-reconhecimento recíproco entre o 'santo' e seu 'filho', o reatamento simbólico e permanente do mundo dos homens (Ayé) com o mundo dos deuses (Orum). Este processo de identificação simbólica entre os participantes e os Orixás não existe apenas no momento privilegiado do transe ritual; a identidade entre o iniciado e seu santo corresponde a incorporação psicológica permanente das características do orixá na personalidade de seus filhos. Esta identidade instaura-se não só através da iniciação e se desenvolve lenta e gradualmente nos transes, mas também é reforçado periodicamente nas obrigações sucessivas e renovada nas festa públicas dos santos, quando toda a comunidade presente se torna testemunha e fiadora desta aliança e dela se beneficia. Os rituais do Candomblé consistem basicamente de um conjunto de temas arquetípicos-a representação\incorporação de forças naturais personificadas em comportamentos e estórias-que se sucedem durante a cerimônia. Cada entidade se manifesta através de um transe característico, produzido por imagens, sons, cheiros, gostos, danças, ritmos, cores, trajes e adereços específicos. Invocados através de danças extáticas e de três tambores cerimoniais (rum, rumpi e lé), os deuses africanos incorporam em seus 'filhos', fazendo-os re-dramatizar os grandes feitos míticos e lendas: a luta dos irmãos Ogum e Xangô pelo amor de Oxum, a viagem de Oxalufã ao encontro de seu filho Xangô, as aventuras amorosas de Yansã ... As entidades são, ao mesmo tempo, fundamentos psíquicos de comportamentos humanos e forças místicas da Natureza; e são representadas nos rituais como identidades sagradas que se manifestam dentro de uma estrutura mítico-litúrgica de interpretação do mundo.