Время в гоголевском “Носе” (“Нос” глазами этнографа)

Ножи X-XV вв. с территории Могилёвского Поднепровья как важная часть культуры повседневности, 2020

В статье представлен обзор ножей X-XV вв. с территории Могилёвского Поднепровья. Проанализированы основные публикации, посвящённые ножам с рассматриваемой территории. Изучена историография по данной тематике. На основании государственного стандарта Российской Федерации (Гост Р №51500-99) произведена унификация терминологии составных элементов ножей. При анализе ножей использовались формально-типологический и историко-сравнительный методы, учитывались данные металлографии (исследование М.Ф. Гуриным артефактов с территории Кричева и городища Горы). Систематизация артефактов осуществлена на основе типологии А.Е. Леонтьева, дополненной автором (Отдел III тип 2), использовались исследования Р.С. Минасяна, Ю.А. Заяца, Г.Н. Сагановича. Сделаны выводы о распространении типов ножей, этнической принадлежности отдельных типов изделий, о правомерности соотношения типа изделия со способом производства.

2014

Art Logos. (Искусство слова). Научный журнал. 2018. № 2 (4), 2018

В статье исследуется семантика одного мотива в романе Гончарова «Обломов», связанного с популярными в 1810–1830-х гг. идеями животного магнетизма (месмеризма). Подобие магнетического сеанса присутствует в сцене объяснения в любви главного героя (ч. 2, гл. 5). Ситуативно слабо мотивированный на фоне психологически убедительных подробностей этот мотив в романе, опубликованном в 1859 г., может быть воспринят как культурный анахронизм. Представленный в статье историко-культурный контекст создает основу для его адекватного истолкования. Преобладающее в романе бытовое, циклическое время и принцип широкой генерализации допускают присутствие в тексте реалий, относящихся к разным временным эпохам. Магнетический сеанс, помимо прочего, актуализирует проблему воли и безволия. Мысль о невольном, не поддающемся объяснению подчинении чужой воле, не обязательно персонифицированной, лежит в глубине романной онтологии, позволяя говорить о присутствии в нем предэкзистенциалистских мотивов.

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Rossica

Статья предлагает структурно-семантический анализ и интерпретацию не имеющего литературоведческой истории стихотворения Михаила Крепса Овал. Оно посвящено традиционной проблеме «человек и время», репрезентированной в тексте образной антитезой двух тематических мотивов – «человека во времени» и «времени в человеке», развертывающихся в модусе экзистенциального выбора. Поэтика стихотворения ориентирована на доказательство правоты второго из них. По ходу восприятия текста прослежены содержательные изменения в авторской модальности, проявляемой, с одной стороны, в полемике с расхожими, закрепленными в сознании коллективного человека представлениями о времени, а с другой, в утверждении его должного осмысления. Выявлены и прокомментированы контекстуальные аллюзии, мотивные реминисценции и текстуальные аппликации, участвующие в осуществлении стихотворения как единого высказывания. В целом, прочтение текста позволяет сформулировать его смысл. Человек существует и в линейном, наружном времени...

И. В. Октябрьская. НОВОСИБИРСКИЙ ЦЕНТР ЭТНОГРАФИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ// Этнографиия. 2018 №1, 2018

Статья посвящена истории становления этнографического направления в гуманитарных исследованиях Института истории, филологии и философии (ИИФиФ) СО АН СССР, затем Института археологии и этнографии (ИАЭТ) СО РАН. Его основы были заложены в ходе создания сибирского научного центра в 1960-е гг.; принципы развития предопределены комплексным подходом к изучению культур и народов Сибири в диапазоне от древности к современности. Изначально этнографические исследования в Сибирском отделении были неотделимы от исторических, археологических, фольклорнолингвистических, социологических изысканий. Отдел этнографии выделился в структуре ИАЭТ СО РАН в 1992 г. В настоящее время в его работе сочетаются прикладной и фундаментальный аспекты. Карта полевых маршрутов включает различные районы Западной Сибири, а также Восточную Сибирь, Забайкалье и Дальний Восток. Аналитические исследования отдела опираются на полипарадигмальный подход, на современные теории этнологии, культурной и социальной антропологии. В рамках фундаментальных программ ИАЭТ СО РАН его исследовательский арсенал расширяется за счет методов естественных наук. Содержание работ определяется следующими направлениями: изучение этногенеза и этнической истории народов Сибири; оценка демографических процессов в среде народонаселения Сибири; сравнительный анализ традиций природопользования и жизнеобеспечения; оценка культурного наследия; изучение нормативной культуры в динамике; анализ современных этносоциальных и этноконфессиональных процессов в Сибири и т. д

Herald of Anthropology, 2022

The work includes a cultural and anthropological analysis of a specific Siberian custom – the celebration of Ivan Kupala’s Day in the urban space of the largest Siberian city – Novosibirsk. Finding oneself on a hot day on July 7 in Novosibirsk with a population of 1.5 million people, a stranger may think that they have become a victim of hooliganism, since they can be doused with water without any warning – in the street, in public transport, in their own car. This situation is quite natural for Novosibirsk residents since all of them are aware that “you need to pour water on Kupala.”During forced Soviet urbanization and industrialization, the “Siberian Chicago” was flooded with the “new townspeople” – former residents of Siberian villages, who brought the rural traditions of everyday and festive culture. The author aims to understand why it was exactly the developed at the turn of the 19th and 20th centuries all Siberian version of the Kupala tradition – namely, the general dousing with water and “Noch Tvorila” (the old name was “rasstashshiha”) as the night youth hooliganism on the eve of the holiday was called, that took root and further transformations, despite the multitude of popular festive traditions dearly loved by Russian people. Throughout the twentieth century, the Kupala tradition would fade and stay restricted to peers celebrating in the city courtyards, and then it would gain strength again and go beyond the courtyards to city streets and squares, and not only children and adolescents would participate in dousing and other ritual atrocities, but also people up a very mature age.The author reflects on how the cultural tradition of the village has adapted to the urban environment, how the townspeople perceive their behavior on the day of Ivan Kupala in the metropolis. How do the holiday activities of Novosibirsk residents relate to the “village” or the “city”, and is it possible to define the Novosibirsk festive Kupala ritual as “specifically urban”?

Тирош. Труды по иудаике. Вып. 12. С. 168-176., 2012

The article deals with the peculiarities of time perception in the Jewish periodical press in the Russian empire, which are expressed in different ways: 1) the dates of newspapers and magazines in Russian (Julian) and the traditional Jewish calendar; 2) the frequency of their release, timed to coincide with the Jewish week; 3) peculiarities of continuing publications, built on Julian or the Jewish calendar; 4) various reports appearing in the media, including advertisements, on Jewish or on nationwide holidays . All this is illustrated by numerous examples of the Russian-Jewish press, the press in Yiddish and Hebrew. This information does not just talk about the time perception – it reveals the character of the national identity and the degree of assimilation of the pre-revolutionary Russian Jewry and its level of secularization. Periodicals that had a different range of reading, also had a significant difference from each other in all these aspects.

Iudaica Russica, 2020

2017

Художественная литература как вид искусства проистекает из фольклорной традиции и, глубже, в мистических верованиях, что ей предшествовали. Путешествие во времени как прием в художественной литературе, по нашему мнению, имеет гораздо более глубокие корни и относится к началу периода господства мифологического мировоззрения. В данной статье мы попытаемся осветить особенности, характер и способ заимствования приема путешествия во времени из фольклорной пластической обрядности в художественной прозе на материале современной украинской литературы. Для реализации анализа авторами взяты за основу образцы современных романов с использованием путешествия во времени: В. Кожелянко «ЛжеНострадамус», В. Пелевин «Generation П», Ю. Щербак «Время смертохристов» и историко-этнографические исследования, основанные на полевом материале, в т. числе пластических и драматических обрядов украинцев

Iudaica Russica, 2020

Этнографическое обозрение, 2021

Статья представляет собой обзор истории и современного состояния антропологии времени. Рассматриваются классические подходы в этой области (структурный, релятивистский, когнитивный) и их критика, включая постколониальную, исследования глобализации западного хронологического времени, а также основная проблема, стоящая перед антропологией времени сегодня: проблема его множественности-сосуществования различных категорий, способов измерения и понимания прошлого, настоящего и будущего, которая характеризует практически любой этнографический контекст. Ставится вопрос о том, как соотносятся друг с другом эти различные темпоральности. На основании этнографических исследований автора и новейших работ в этой области предлагается два основных способа организации этой множественности: отношения изменения и обмена.