Rosario ponencia Silvia

Febrero, 2022

Rosario

Altercine, IPS, 2019

María Silvia no intenta representar a la mujer cubana. Este personaje no encarna un símbolo único, sino una muestra de lo que pudieron haber hecho algunas mujeres de este período. La capitana mambisa se recrea y connota como un personaje de ficción, al igual que su compañero protagonista, el “pillo manigüero” de todos los tiempos.

1.-Presentación.

Evaluación de concesiones viarias

Leer para pensar críticamente, 2018

Leer para pensar críticamente: una propuesta de mediación para la asignatura de historia. Marisol Torres Universidad San Sebastián Magister literatura infantil y juvenil [email protected] RESUMEN El fomento de la lectura indudablemente tiene efectos positivos en el desarrollo del niño, que por currículum, históricamente ha sido atribuida a la asignatura de lenguaje, y por ende, es el docente quien asume la responsabilidad por medio de sus planificaciones. Sin embargo, la lectura se plantea como un eje transversal que debiese ser propiciada desde las distintas asignaturas que ofrece el currículum nacional. El objetivo general de esta ponencia es desarrollar un plan de mediación de lectura, en la unidad tres de la asignatura de historia para estudiantes de sexto año básico. Como objetivos específicos, primero se sugiere un corpus temático de lectura para la unidad 3 de historia y, segundo proponer la conversación literaria como estrategia para contribuir al pensamiento crítico de los estudiantes. La importancia de fomentar la lectura en la escuela radica en que es una forma esencial de aprender, por lo que un corpus pertinente y una estrategia que no se olvide del placer de leer, son una propuesta de mediación para trabajar en la asignatura de historia y contribuir al pensamiento crítico de los estudiantes. PALABRAS CLAVE Lectura-Mediación-Curriculum-Conversación literaria-Selección de libros INTRODUCCIÓN La lectura literaria en la escuela ha sido encauzada por los docentes de la asignatura de lenguaje, por lo que a ellos se les atribuye la responsabilidad de fomentar la lectura en el aula. De ellos depende la tarea de enseñar a leer y escribir, de fomentar la lectura y de entregar estrategias para la comprensión de textos. Sin embargo, ¿Qué pasa con las signaturas restantes? ¿Acaso la lectura no es transversal? Si se analizan los objetivos de aprendizaje de lenguaje, se pueden observar explícitamente los que tienen relación con el placer de leer, con los de conocer repertorios amplios de literatura e incluso visitar la biblioteca, entre otros.

Rodrigo Araya ([email protected]) Título de la Ponencia: Universidad, Globalización, Colonialidad: Por qué romper con la univocidad de la conceptualización del Periodismo. Palabras clave: Eurocentrismo, Epistemología de Periodismo, Pensamiento situado, ideología, deconstrucción. Este trabajo tiene su génesis en una crítica realizada por un alumno de la escuela de periodismo en la que me desempeño desde 1996. Se trata de un joven proveniente de un sector socioeconómico muy modesto (lo cual, si están enterados del modelo de educación superior que rige en Chile, ya habla de sus capacidades personales), cuya agudeza le permitió identificar una contradicción en nuestro sistema de enseñanza: El problema de la formación que ustedes imparten, me dijo, es que nos enseñan a ser críticos en el análisis de los medios y del periodismo que se ejerce en el país, pero nos enseñan a practicar un periodismo que es el mismo que se practica en los medios que nos enseñan a criticar. La observación no sólo me pareció pertinente, sino muy acertada. Y gracias a ella, me ha surgido una reflexión que ahora me interesa compartir con ustedes. ¿A qué se debe que en Chile, quienes trabajamos en escuelas de periodismo, pensemos que no debe someterse a crítica la práctica periodística sino únicamente el resultado de esa práctica? Propongo dos hipótesis: Una: En Chile (y sospecho que esto no es muy distinto de lo que ocurre en otros países del continente), predomina una conceptualización eurocéntrica del periodismo, conceptualización que se presenta a sí misma como universal, por lo tanto, unívoca. Y dos: dado que predomina una concepción universal del periodismo, su práctica profesional queda automáticamente naturalizada, por lo que no corresponde formularle críticas. Ahora, procederé a revisar ambas hipótesis. Para ello, partiré por proponer una periodización de la historia del periodismo en Chile, y que por extensión, se puede aplicar a otros países latinoamericanos. 1. Institucionalización de la profesión De acuerdo a diversas versiones, se puede establecer que en América Latina es posible distinguir cuatro etapas del periodismo:-Independencia: diversas historias del periodismo latinoamericano, coinciden en identificarla como la fundacional. El periodismo es visto, por los independentistas, como el dispositivo que permitirá traer al continente, la necesaria ilustración de los pueblos, para alcanzar la ansiada autonomía.-Formación de la república: consolidada la independencia de España o Portugal, se inicia una discusión entre las élites locales sobre el modo en

Mi propósito en esta ponencia es ubicar el trabajo documental de Raymundo Gleyzer, México, la revolución congelada (1970), en el contexto mexicano. Me interesa, sobre todo, explorar la relación del filme de Raymundo Gleyzer con dos textos paradigmáticos del cine documental mexicano, Memorias de un mexicano (1950) y El grito . El primero rescata los reportajes sobre la fase armada de la Revolución hechos por Salvador Toscano y el segundo es el resultado del trabajo colectivo de la primera generación de estudiantes de cine de la UNAM sobre la matanza de Tlatelolco el 2 de octubre de1968. El documental de Raymundo Gleyzer se relaciona, de distinta manera, con estos dos clásicos del cine mexicano. Por un lado, la apropiación del material de Carmen Toscano se pone al servicio de la desmitificación del movimiento revolucionario de 1910-1920; por el otro, el material visual de El grito es usado para poner en evidencia el autoritarismo y la represión genocida de un régimen que se autoproclama como heredero de la Revolución mexicana. Así, Gleyzer es un eslabón esencial de una vertiente crítica y militante del documental sobre el movimiento armado de 1910-1920. Palabras clave: Revolución mexicana -Gleyzer -documental político y militante 1 Raymundo Gleyzer (1941-1976, cineasta argentino creador del Cine de la Base, viene a México para filmar un documental sobre la Revolución mexicana. Para poder hacerlo, Gleyzer tuvo que engañar a las autoridades encargadas de la supervisión de la producción de películas en el territorio mexicano. Gracias a que estos funcionarios pensaron que el documentalista estaba en el país para hacer un filme turístico o que trabajaba para alguna cadena de la televisión extranjera, el cineasta argentino pudo realizar su documental político sin mayores contratiempos (Raymundo Gleyzer 1985, 50). Gleyzer llegó a México en 1970 con los miembros de su equipo de filmación: el cineasta de origen boliviano afincado en Argentina Humberto Ríos como operador de cámara y Juana Sapire (su esposa) como encargada de sonido. Debido a que el documental se rodó durante los meses de marzo, abril y mayo de 1970, coincidió con los tiempos de la campaña electoral para la presidencia de la República. Esto explica que Gleyzer y su equipo hayan tenido acceso a la gira del candidato presidencial por el PRI, Luis Echeverría Álvarez, quien asumiría la presidencia en diciembre de 1970. Un año después, el entonces ya presidente, prohibió el documental y declaró como personas "non gratas" a sus realizadores. Finalmente, después de más de 30 años de haber sido realizado, el filme salió de la exhibición clandestina en México. 1 Cuando se realiza el documental, Gleyzer (al igual que otros cineastas comprometidos del Nuevo Cine Latinoamericano) consideraba que el cine era un arma para la emancipación del continente.