Glücksspiele und der Ernst des Lebens - Fortuna in Aktion

“Wie ist es, eine Farbe zu sein?” – Über Kunst und Liebe, das Schweigen und die Gegenwart., 2013

Glück ist nicht gleich Glück. Im Englischen haben wir für das, was damit gemeint sein kann, die Begriffe „luck“ und „happiness“. „Luck“ ist das Glück, dass mich trifft, das Schicksal, das mich aber nicht unbedingt „happy“, glücklich, machen muss. Glück kann sowohl ein Ereignis sein als auch ein individueller Zustand. Zwischen beiden Formen des Glücks wird umgangssprachlich nicht immer differenziert, obgleich es möglich ist, dass ich glücklich bin, auch wenn ich kein Glück habe und umgekehrt. Ich werde im Folgenden das Wort Glück in seiner Doppeldeutigkeit gebrauchen, weil damit gleichzeitig sein Spannungsfeld angedeutet ist, in dem es sich bewegt: Zwischen dem Gefühl von Glück und dem Glück, das mir widerfährt. In diesem Spannungsfeld werde ich den Spuren des Glücks folgen, die es hinterlässt und dabei jenen Momenten begegnen, in denen das Glück, das ich empfinde, mit dem Glück, das mir widerfährt, zusammenfällt - oder auch nicht.

Jahrbuch der Oswald von Wolkenstein-Gesellschaft, 2022

Szenarien des Aufbruchs-Modalitäten des Umbruchs: Bayerische Landeschroniken des 15. Jahrhunderts als Paradigma narrativer Kommunikation an der Schwelle zur Neuzeit .

Computerspiele und Videogames in formellen und informellen Bildungskontexten | Computer- and Videogames in Formal and Informal Educational Contexts, 2009

Serious Games werden aktuell im Zusammenhang mit den positiven Potenzialen von Computerspielen in verschiedenen Kontexten diskutiert. Im vorliegenden Beitrag werden die Entwicklung und der Forschungsstand des relativ neuen Konzeptes skizziert und gegenüber anderen Lernkonzepten wie Edutainment, Digital Game-Based Learning und E-learning abgegrenzt. Das Spektrum von Serious Games wird am Beispiel von zwei Spielen aus dem Gesundheitsbereich (Re-Mission und Fatworld) dargestellt und die Potenziale und Grenzen von Serious Games (for Health) erörtert. Da bislang nur wenige empirische Befunde zur Wirkung von Serious Games vorliegen, plädieren die Autoren für eine umfassende Grundlagen- und Wirkungsforschung.

Maske und Kothurn, 2008

schaft (Goth. gaman, Teilnahme). "Immer ist da das Hin und Her einer Bewegung gemeint (…)", schreibt Gadamer: "Die Bewegung, die Spiel ist, hat kein Ziel, in dem sie endet, sondern erneuert sich in beständiger Wiederholung." Deswegen heißt es weiter: Die Spielbewegung als solche ist gleichsam ohne Substrat. Es ist das Spiel, das gespielt wird oder sich abspielt-es ist kein Subjekt dabei festgehalten, das da spielt. Das Spiel ist Vollzug der Bewegung als solcher", weshalb "(d)as eigentliche Subjekt des Spieles (…) nicht der Spieler (ist), sondern das Spiel selbst. Eröffnet ist auf diese Weise eine Ontologie des Spiels, wie sie gleichermaßen bei Frederik Buytendijk und Eugen Fink zu finden ist, die ihr Modell weniger in den menschlichen Handlungen, als aus Naturspielen beziehen, denn ausdrücklich vermerkt Gadamer, dass die "Seinsweise des Spiels derart der Bewegungsform der Natur nahe steht" wie die "Selbstdarstellung", als Grundzug des Spielens, einen "universelle(n) Seinsaspekt der Natur" ausmacht: "Auch sein (des Menschen) Spielen ist ein Naturvorgang. Auch der Sinn seines Spielens ist, gerade weil er und soweit er Natur ist, ein reines Sichselbstdarstellen." 5. Zwischen Negativität und Ordnung Allerdings täusche man sich nicht: Das Naturspiel gleicht hier wiederum dem Schauspiel, dem Theater oder der Musik, wie sie die antike Ars der Scientia voranstellte. Spiele gibt es nur mit Bezug auf Spielzüge, ohne bereits auf eine Ziel-und Zweckgerichtetheit festgelegt zu sein; vielmehr führt der Gegensatz bereits auf die Spur einer Reihe von Differenzierungen, die dem Spielbegriff selber inhärent sind. Denn das Hin und Her der Bewegung, von der Gadamer spricht, verweist nicht so sehr auf ein Darstellen 6 , als vielmehr auf eine nichtteleologische Performativität. "(A)lles Spielen ist ein Gespieltwerden", heißt es in Wahrheit und Methode: "Der Reiz des Spiels, die Faszination, die es ausübt, besteht eben darin, dass das Spiel über den Spielenden Herr wird." 7 Anders ausgedrückt: Das Spiel ist zunächst Ereignung; als Praxis gehorcht es sowenig der Souveränität oder Initiative wie einer es vollständig beherrschenden Virtuosität, sondern in erster Linie erscheint es in die Logik der Widerfahrung eingelassen. Das bedeutet wiederum, dass nicht die

Zeitschrift für Medienwissenschaft, 2023

Außerordentliches

Lieber Albert, als Zeithistoriker, der Du es Dir zur Lebensaufgabe gemacht hast, insbesondere mit Deinen herausragenden Kompetenzen als Oral-History-Forscher hinter die letztlich kalten Erkenntnisse historiografischer Forschung zu leuchten, d.h. durch diese Methode mitten hinein in die Innenleben und Subjekterfahrungen insbesondere von Opfern des NS-Regimes, könnten Dich auch einige Aspekte des riesigen und einzigartigen lyrischen Werkes von Theodor Kramer (1897-1958) interessieren -nicht zuletzt auch deswegen, weil es gilt, der Erinnerung an diesen so überaus schöpferischen Menschen ein Denkmal zu setzen. Für Dich, lieber Albert, als Erforscher und Kenner der historisch geprägten Formen und Inhalte dessen, was man österreichische Erinnerungskultur nennt, könnte auch deswegen Kramers lyrisches Werk von Interesse sein. Nur selten, aber wenn, dann klar, hat sich Kramer über sein eigenes Schreiben geäußert -nicht zuletzt auch in poetologisch zu lesenden Gedichten, etwa Für die, die ohne

2014

Die vorliegende Diplomarbeit befasst sich mit der Thematik des Glückes im schulischen Kontext. Es wird der Frage nachgegangen, aus welchen Gründen dessen Thematisierung von Relevanz ist und wie man die Schüler/innen damit konfrontieren und gleichzeitig dafür sensibilisieren kann. Zu Beginn wird näher beschrieben, welche Wissenschaftsdisziplinen sich der Erforschung des Glückes und der dorthin führenden Wege widmen, wobei der Schwerpunkt dabei auf philosophischen Glückskonzeptionen liegt. Anschließend wird ein Zusammenhang zwischen Glück und Schule hergestellt, um die Erhebung des Glückes zu einem wesentlichen anzustrebenden erzieherischen Ziel zu rechtfertigen. Auch die Lehrbarkeit des Glückes ist dabei zu hinterfragen, welche anhand des deutschen Schulfaches "Glück" sowie des österreichischen Schulversuches "Glück macht Schule" näher beleuchtet wird. Abschließend werden mögliche Stundenbilder für die Behandlung der Glücksthematik im regulären Unterricht vor-gest...

Zusammenfassung Die Philosophie ist für gewöhnlich auf Probleme der Optimierung von Glück bezogen, die Analyse des Un-glücks hingegen steht zumeist im Schatten dieses Anliegens. Ein Grund für diese systematische Bevorzugung des Glücks scheint bisher nicht gefunden. Mag sein, dass Unglück einerseits im normalen Sprachgebrauch und im Alltag verankert ist, ohne theoretische Fragen aufzuwerfen. Oder dass dieses Gefühl auf der anderen Seite allzu befremdlich, dunkel und schwer erscheint. Beides jedenfalls macht das Unglück einer begrifflich-rationalen Behandlung unzugänglich. Und erweckte daher eher das Interesse der Kunst. Doch trifft diese erste, spontane Erklärung für das philosophische Schattendasein des Unglücks wirklich zu? Abstract Theories of modern Unhappiness: The Paradox of Happiness. Philosophy usually focuses on ways of maximizing happiness at the expense of the analysis of unhappiness. The reason for this systematic (over)emphasis of happiness seems unclear. It might be tha...

2019

Im Zusammenhang mit dem demografischen Wandel und einem stetig steigenden Anteil alterer Menschen stellen sich zunehmend Fragen zur Sucht im Alter. Das betrifft nicht nur stoffgebundene Suchterkrankungen, sondern auch Verhaltenssuchte. In diesem Beitrag werden ausgewahlte Befunde aus der internationalen Literatur sowie aktuelle Pravalenzzahlen aus dem deutschsprachigen Raum mit dem Fokus «Glucksspielsucht im Alter» vorgestellt. Es deutet sich auch fur diese Form von Problemverhalten ein Handlungsbedarf fur Forschung und Praxis an.