Que es y que no es la Psicoterapia Transpersonal

En artículos anteriores, este autor examinó la naturaleza de la psicología transpersonal y sus raíces en las tradiciones místicas-especialmente orientales-y la psicología occidental (Celis, A., 1995b) y luego los supuestos o creencias básicas que sostiene el psicoterapeuta adscrito a esta corriente (Celis, A., 1996). En el presente artículo, intento, en primer lugar, esbozar el concepto transpersonal de funcionamiento sano. A primera vista, se descubrirán importantes coincidencias con el planteamiento de Carl Rogers (1963) a este respecto; sin embargo, creo que el que se presentará expande en un grado considerable lo expresado por ese importante autor, agregando aspectos no mencionados por él. En segundo lugar, me explayaré respecto a qué no es el quehacer transpersonal, aclaración que parece necesaria debido a que aún existe un desconocimiento relativamente generalizado a su respecto. Si bien Ken Wilber ha entregado un aporte gigantesco a la teoría transpersonal, este autor sólo se refiere en forma lateral al tema de la psicoterapia. El desconocimiento que observo se ha visto favorecido, según pienso, por al menos dos factores: en primer lugar, la juventud relativa de esta corriente-nacida a fines de los años sesenta-, y, en segundo término, el hecho de que la literatura psicológica es tremendamente inespecífica a este respecto, puesto que el énfasis del enfoque no está en las herramientas y técnicas que se utilizan, siendo, entonces, terreno fértil a definiciones vagas y propuestas poco serias. En tercer y último término, intentaré describir lo que desde mi experiencia y personal enfoque sí es el quehacer psicoterapéutico en esta corriente, intentando sistematizar lo que percibo como los temas y estrategias principales que supone.

El ser humano es un enigma. Un misterio. Hace poco, publicaron unas fotografías y datos sobre el universo impresionantes, los cuales permiten tener nociones de cuán grande e infinito es, según los viajes espaciales. Y lo irónico fue que al final de la exhibición había

Este libro trata de psicoterapia, así que el campo por el que discurre es el campo del sufrimiento y su alivio. Tanto el uno como la otra tienen su lógica y sus actores, y se sobreentiende que quien auxilia a otro que sufre, para llevar a término la curación, deba primero conocer la lógica del sufrimiento. De esa lógica se derivarán las herramientas adecuadas para paliarlo, que a su vez presentan su lógica, aunque necesariamente ajustada a la lógica del sufrimiento. Que una considere la naturaleza del padecimiento la posesión del maligno, un trauma infantil mal resuelto o niveles descompensados de algunos neurotransmisores, determinará que se le atribuya al sufridor un problema neurofisiológico, sobrenatural o subconsciente. 1 A casi nadie se le ocurre hoy en día, por ejemplo, explicar el comportamiento extraño o inoportuno de una persona apelando a luchas entre fuerzas del bien y del mal (eso queda ahora para el cine), pero esto no ha sido siempre así. Cada época maneja unos modelos de curación que responden a las posibilidades teóricas e instrumentales disponibles en ese momento histórico, pero también a los intereses políticos, a los movimientos sociales, que arrastran consigo una determinada forma de ver las cosas (el Zeitgeist). Actualmente, en nuestra sociedad, la forma dominante de entender y tratar los trastornos mentales es considerarlos procesos neuroquímicos. Este modelo está más justificado que el modelo que hasta el renacimiento los consideraba procesos sobrenaturales. Aunque ambas concepciones son productos de su momento histórico una es más eficiente que otra. Pero una y otra obedecen a los intereses de grupos muy poderosos que por distintos medios intentan ahogar la discordancia, sean cuales sean las pruebas en contra de sus tesis: La Iglesia Católica antes, las industrias farmacéuticas ahora.

Este libro trata de psicoterapia, así que el campo por el que discurre es el campo del sufrimiento y su alivio. Tanto el uno como la otra tienen su lógica y sus actores, y se sobreentiende que quien auxilia a otro que sufre, para llevar a término la curación, deba primero conocer la lógica del sufrimiento. De esa lógica se derivarán las herramientas adecuadas para paliarlo, que a su vez presentan su lógica, aunque necesariamente ajustada a la lógica del sufrimiento. Que una considere la naturaleza del padecimiento la posesión del maligno, un trauma infantil mal resuelto o niveles descompensados de algunos neurotransmisores, determinará que se le atribuya al sufridor un problema neurofisiológico, sobrenatural o subconsciente. 1 A casi nadie se le ocurre hoy en día, por ejemplo, explicar el comportamiento extraño o inoportuno de una persona apelando a luchas entre fuerzas del bien y del mal (eso queda ahora para el cine), pero esto no ha sido siempre así. Cada época maneja unos modelos de curación que responden a las posibilidades teóricas e instrumentales disponibles en ese momento histórico, pero también a los intereses políticos, a los movimientos sociales, que arrastran consigo una determinada forma de ver las cosas (el Zeitgeist). Actualmente, en nuestra sociedad, la forma dominante de entender y tratar los trastornos mentales es considerarlos procesos neuroquímicos. Este modelo está más justificado que el modelo que hasta el renacimiento los consideraba procesos sobrenaturales. Aunque ambas concepciones son productos de su momento histórico una es más eficiente que otra. Pero una y otra obedecen a los intereses de grupos muy poderosos que por distintos medios intentan ahogar la discordancia, sean cuales sean las pruebas en contra de sus tesis: La Iglesia Católica antes, las industrias farmacéuticas ahora.

La Asociación Transpersonal Internacional (International Transpersonal Association, con las siglas en inglés: ITA) se formó en 1978 con el objetivo de promover la educación y las investigaciones en materia transpersonal, así como patrocinar conferencias globales para la comunidad transpersonal. Posteriormente, la asociación se disolvió en 2004, pero actualmente se encuentra en proceso de reactivación y revitalización. A modo de antecedente, este documento repasa la historia de la ITA, incluyendo sus conferencias internacionales y presentadores dignos de mención, la definición de la organización, sus estrategias y detalles de su actual resurgimiento.

es considerado como uno de los grandes investigadores y escritores espirituales de nuestro tiempo, es la figura cumbre de la Psicología Transpersonal, y el primero en haber desarrollado una teoría de campo unificado de la conciencia. Su obra supone una síntesis espléndida de las grandes tradiciones psicológicas, filosóficas y espirituales que constituyen la "Sabiduría Perenne". Con un gesto integrador sorprendente, Ken Wilber teje todos los fragmentos dispersos de la psicología, la antropología, la espiritualidad, los estudios culturales, la teoría literaria, la ecología y la transformación planetaria en una sólida visión del mundo moderno y postmoderno.

Esta investigación se basa en un estudio de caso único, que utiliza un marco interpretativo fenomenológico , con un diseño cualitativo interpretativo que estudia una muestra teórica, no probabilística e intencional, el que pretende comprender el desarrollo de un proceso psicoterapéutico humanista transpersonal de una paciente con trastorno limítrofe de la personalidad. A través de esta investigación se pretende hacer un aporte a la mirada y práctica clínica dentro del proceso psicoterapéutico. Para ello se revisan los fundamentos de la psicología humanista transpersonal, el modelo clínico de la escuela de psicología de la Universidad del Pacífico, así como también las diversas teorías psicológicas convencionales que abordan el trastorno de la personalidad limítrofe. Los hallazgos encontrados indican que el abordaje clínico a través de la configuración energética y los niveles de conciencia, permiten ir develando en la paciente su solución existencial, así como también identificar como actúan sus distintos personajes. El vínculo empático, junto a la psicoterapia floral es una oportunidad de cambio, ya que permiten un dinamismo psico-energético que posibilita la flexibilización de sus personajes y el acceso a un mayor grado de conciencia

Este es un ensayo respecto a la naturaleza de la Psicoterapia Transpersonal, basado en la experiencia personal del autor y en los escritos de los principales exponentes de esta línea teórica. Se examinan las bases o creencias fundamentales de la línea en cinco áreas: (a) la naturaleza del Universo, (b) la naturaleza del ser humano, © el trabajo psicoterapéutico, (d) el psicoterapeuta transpersonal y (e) la verificación de datos e investigación.

2007