São Francisco e os caminhos da pedra

Revista Geonomos, 1996

Application of modern geological concepts lead to the identification of different processes involvedin the geodynamic evolution of the southern Serra do Espinhaço, Minas Gerais, Brazil with special referenceto its depositional systems (Tab. 1 and 2), paleoclimatology and synsedimentary crustal extension history.Within this context a detailed analysis of the Espinhaço Rift, especially of the area Sopa - Guinda nearDiamantina (Fig. 1) lead to the identification of the precise magnitude of the source areas of the diamondscontained in the Sopa-Brumadinho Formation and consequently to the location of the primary sourcerocks of the diamonds.The primary source rocks of the diamonds (kimberlites or lamproites ?) are deeply altered either bycontemporaneous Proterozoic weathering or to less extent by recent weathering. The emplacement ofthose rocks along normal faults which controlled the local base level establishes a clear relation of causeand effect (consequence). The intrusions are coeval...

A text about the meanings of the raw material sources in prehistoric times

E m artigo recente chamámos a atenção para a descoberta de uma "pedra de traçaria" no Convento de São Francisco de Santarém, tendo contextualizado o achado e proposto, então, a sua interpretação 1 . Insistimos na importância de testemunhos deste tipo, não só porque são (ou parecem ser) muito escassos em Portugal, mas também pelo que eles nos revelam das práticas dos mestres pedreiros e dos respectivos oficiais na construção dos edifícios do período em que foi adoptado o chamado estilo gótico 2 . Efectivamente, a existência destes traçados, gravados em pedra ou em reboco, aproximam-nos das metodologias empregues no planeamento e execução de peças de construção. Uma proximidade que não é apenas física -e que ultrapassa os dados descritivos das fontes documentais -mas também conceptualuma vez que tais testemunhos se reportam a gestos e a actos que tendem para a sua inserção num sistema lógico e de gestão mais global. As traçarias surgem assim como um decisivo aprovisionamento de dados para os estudiosos da arquitectura antiga. E ajudam ao gradual e -quanto a nós -sempre saudável desprendimento da pesquisa dos caminhos estritos da análise formal, comparativa e estilística, procedimento consabidamente importante mas, até certo ponto, imaterial nos seus pressupostos. Nas traçarias pressente-se a presença efectiva do tracista, do pedreiro e do carpinteiro. Pressente-se, ainda, a presença do mestre ou do oficial que, partindo da referência riscada na pedra chegou à execução objectiva do material de construção, do material de talhe, ou do elemento decorativo, num processo tradicional, que vai do global ao particular, e do particular ao global, um e outro inscrevendo-se na mesma atitude projectual. Sabemos hoje que para além da pedra de traçaria de São Francisco de Santarém (na qual surgem representados dois arcos apontados em escala reduzida, um de "cinco centros" e outro de "três centros", com ornamentação polilobada e assentes na respectiva régua matriz), existem outros exemplos de traçaria no Mosteiro dos Jerónimos (na parede norte da nave, junto ao transepto) 3 , no Mosteiro de Santa Clara-a--Velha, em Coimbra (na parede exterior norte, tratando-se, até ao momento, do mais extenso e importante conjunto do género identificado entre nós) 4 , no Mosteiro da Batalha (traçaria incisa e esgrafitada) 5 e noutro conjunto (claustro D. Afonso VI no Mosteiro de Alcobaça, mais tardio 6 ), deixando pressupor a existência de muitos mais, à medida que as prospecções se alarguem.

2014

Resumo: O Mosteiro de Santa Clara-a-Nova, em Coimbra, encerra um importante conjunto tumular gótico ligado à oficina de Mestre Pero, consistindo em jacentes ricamente trabalhados da Rainha Santa Isabel, com as armas de Aragão, de sua neta, a jovem infanta D. Isabel, e de D. Isabel de Urgel, Iª Duquesa de Coimbra. A análise das rochas esculpidas utilizou macroscopia, microscópio petrográfico e difratometria de Raios-X e confirmou a presença de "Pedra de Ançã". Este termo designa um tipo de calcário muito puro e macio, de tom esbranquiçado, explorado na região de Ançã-Portunhos, em unidades jurássicas do anticlinal de Cantanhede. As dimensões e peso das arcas terão circunscrito a exploração da pedreira original a afloramentos do vale da ribeira de Ançã, situados entre esta vila e Portunhos. Depois de uma primeira escavação em tosco no local, para se reduzir o seu peso, os blocos terão sido transportadas para Coimbra por via fluvial.

Identidade y Retes Culturales, 2021

O texto analisa o retábulo-mor da Igreja conventual de São Francisco, no centro da cidade de São Paulo. O templo possuía outra decoração interna de padronagem rococó, porém, no ano de 1880 a capela-mor foi consumida por um incêndio, restando intacta a decoração da nave. Pouco tempo depois, foi adquirido um novo retábulo-mor, trazido da região de Munique, na Baviera. O retábulo alemão, apesar de ter sido encomendado no século XIX, possui todas as características do rococó de sua região, sendo bastante possível que seja bastante anterior ao ano de sua compra. Este estudo busca comparar o retábulo-mor da Igreja de São Francisco com outros da Baviera, e contrastá-lo com o padrão luso-brasileiro de arte retabular. Ainda, se propõe uma análise da composição resultante da igreja, com pintura e retábulos da nave na padronagem do rococó local e o altar-mor de características bávaras. Busca, por fim, compreender como se deram os intercâmbios culturais em casos únicos como este.

San Francisco is considered one of the first authors in Italian Literature. The religious poetry, inaugurated by him in Umbria, later cross the italian territory with others adepts as Jacopone da Todi. The Franciscan experience is emblematic because of the proposed values and because of the idea of refusal contained in it. Aspects that made the all experience actual in the XX century, being recupered and “transformed” by intellectuals as Pier Paolo Pasolini e José Saramago.

Nesse ensaio, pretendo refletir sobre um tema possível específico, acerca de um dos momentos mais dramáticos da biografia de São Francisco: o processo jurídico sob o qual foi submetido, tendo seu pai Pietro di Bernardone — ou, como se diz em português, Pedro de Bernardone — como seu acusador. Numa das clássicas biografias sobre o Santo, São Francisco de Assis (1907), Johannes Joergensen descreve de modo muito poético este momento dramático. O biógrafo lembra que o pai de Francisco, depois de ter aprisionado seu próprio filho, como modo de por “fim à nova loucura do filho”, seu “primogênito para quem tinha sonhado tão grandes coisas, e em quem tinha posto tão brilhantes esperanças”, resolveu recorrer à via judiciária. Pedia aos cônsules da sua cidade que “o filho pródigo fosse deserdado e expulso da região”, e, também pediu reinstituição dos valores financeiros investidos nele.

2020

O objetivo deste estudo foi planear um percurso pedestre, para a cidade de Santa Comba Dão, com a finalidade de relacionar a geologia da região com os materiais geológicos utilizados na construção dos edifícios, pertencentes a épocas distintas. O percurso, com seis paragens, foi pensado para o ensino e aprendizagem dos recursos geológicos. A realização do percurso permite verificar que a implementação das comunidades, desde tempos antigos, tem ocorrido em locais com disponibilidade de recursos, próximos de vias de comunicação naturais, em estreita relação com a geologia. O desenvolvimento das vias de comunicação tornou acessível, a toda a sociedade, materiais geológicos distintos dos existentes em afloramento.

Este trabalho é uma reflexão sobre espaço e tempo ao longo da Estrada de Ferro Sul do Espírito Santo entre os municípios de Vila Velha, Cariacica, Viana, Domingos Martins, Marechal Floriano, Alfredo Chaves, Vargem Alta e Cachoeiro de Itapemirim. A sociedade passa por transformações estruturais no decorrer do tempo, o que reflete diretamente na organização do espaço. Sob um olhar geográfico acerca dos sistemas de transportes e a circulação de capital, é possível enxergar formas no espaço geográfico, que podem percorrer diferentes momentos históricos desempenhando funções antigas ou novas. O tema principal deste trabalho é, portanto, o surgimento de rugosidades no espaço geográfico como formas pretéritas e residuais da ferrovia e que podem na atualidade, desempenhar novas funções na sociedade. A delimitação temática e espacial justifica-se pela carência de estudos geográficos com enfoque em tempo e espaço e que envolvam a temática ferroviária no estado do Espírito Santo. Dessa forma, o objetivo deste trabalho é com base nos dados coletados, verificar e interpretar, por meio dos conceitos geográficos de espaço, tempo, rugosidades e as categorias do método geográfico, estrutura, processo, função e forma, o surgimento de uma paisagem residual relacionada à ferrovia e o seu entorno, observada através das formas ou objetos do espaço geográfico e as suas possíveis alterações de funcionalidade. Para isso, foram utilizados dados de acervos públicos, livros, jornais, revistas, teses e dissertações além de sítios da internet e visitas in loco com trabalho de campo em estações ferroviárias e espaços adjacentes à ferrovia. O conceito de “rugosidade” e as categorias do método geográfico foram determinantes para a compreensão das formas residuais da ferrovia, materializadas na paisagem, e a possibilidades de estas assumirem novas funções.

O Espírito Santo e os caminhos da graça terça-feira, 31 de maio de 2011 João Wesley ensina que o Espírito Santo se faz presente na vida da pessoa redimida em todos os estágios da experiência cristã. Ele é o guia que conduz o crente a vivenciar as transformações de uma vida em Deus. Mack B. Stokes refletindo sobre a pneumatologia de Wesley relata que "Deus está interessado numa transformação interior que leve diretamente a atos de amor e misericórdia"[1]. Com base nisso, Wesley desenvolve a doutrina do Espírito Santo (pneumatologia) em conexão direta com a doutrina da salvação (soteriologia), onde ambas tem a função de mostrar o plano redentor de Deus em transformar a criação corrompida pelo pecado. Os estágios dessa experiência com a graça e o Espírito Santo são desenvolvidos da seguinte maneira: 1) graça preveniente; 2) graça justificadora; e 3) graça santificadora.