Nombrar la muerte para Matar al patriarcado

Nomadías, 2012

Seducción y traición. Hacia una historia de la femme fatale en el cine, 2021

Exploración de la manifestación del arquetipo de la femme fatale dentro del denominado cine de espías. Se contemplan las mujeres fatales de la saga de James Bond y producciones más recientes.

MORIR, MATAR y SER AFECTADOS EN EL POSBARRIO A mí no me importa morir, abrime la puerta que me quiero ir. Damas Gratis, Los dueños del pabellón La ciudad del colonizado, o al menos la ciudad indígena, la ciudad negra, la " medina " o barrio árabe, la reserva es un lugar de mala fama, poblado por hombres con mala fama. Allí se nace en cualquier parte, de cualquier manera. Se muere en cualquier parte, de cualquier cosa. Es un mundo sin intervalos, los hombres están unos sobre otros, las casuchas unas sobre otras. Frantz Fannon, Los condenados de la tierra (1983)

Revista Nueva Sociedad, 2007

Las elecciones presidenciales de Guatemala estuvieron marcadas por una intensa campaña negativa en contra de Álvaro Colom, quien se impuso pese a ella y a las propuestas de mano dura de su rival principal. Pero lo central, más allá de los resultados, es que el proceso electoral demostró que el país se encuentra en un momento de transición: el escaso entusiasmo despertado por las elecciones confirma que no han surgido nuevos líderes que reemplacen a los viejos patriarcas. Esto, sin embargo, no significa el final definitivo de la cultura patrimonialista y caudillista que prevalece desde el inicio de la historia nacional. El éxito del nuevo gobierno dependerá de su capacidad para superar la división geográfica, dialogar con la oposición y consensuar políticas en el Congreso.

Andamios, 2017

Resumen. El propósito de este artículo es reflexionar sobre el carácter constructor de la palabra en la configuración de la realidad social, considerando los artefactos culturales que intervienen en los discursos sobre la muerte. Dado que ninguna producción cultural emana del vacío, los relatos sobre la muerte están diseñados desde un lugar particular en el espacio social. Por ello, se hace hincapié en la primacía de nombrar la muerte para evocar el significado de su presencia durante el ciclo vital. La intención es aproximarnos al valor de la palabra como condición para evidenciar la necesidad esencialmente humana de la búsqueda de sentido en el trayecto de re-significación de la vida. Palabras Clave: Muerte, palabra, comunicación, sentido, cultura. Abstract. The paper’s purpose is to reflect the builder character of the word in the configuration of the social reality, considering cultural artifacts involved in the discourse about death. Given that none cultural production emanates from the void, reports about death are designed from a particular place in the social space. Therefore, the emphasis on the primacy of naming death is to evoke the meaning of their presence during the life cycle. The intention is to approach the word value as a condition to reveal the essential human need to search the meaning in life’s resignification path. Key words: Death, word, communication, sense, culture.

2010

La vitalidad del patriarcado Las relaciones de género en el contexto actual. Su impacto en la salud mental de mujeres y varones Irene Meler i Revista Topía, Buenos Aires, año XX Nº 59, agosto-octubre de 2010. I) Consideraciones teóricas El Patriarcado puede ser considerado como un sistema, y en tanto tal, tiende a reestructurarse a través de las mutaciones social-históricas, manteniendo sus características básicas. Esta denominación que proviene del campo histórico, ha sido reflotada por el feminismo académico de la década del '70 (Firestone, S; 1970; Millett, K; 1975; Delphy, Ch; 1980), para referirse a lo que, más adelante Pierre Bourdieu (1998) caracterizó como "la dominación masculina". Su origen conocido se remonta hasta las antiguas culturas mesopotámicas (Lerner, G.; 1990) y abarca desde la esfera íntima de la existencia, desplegada en el ámbito familiar, hasta el ámbito público, donde el poder político ha estado en manos masculinas. El sentido literal del término se refiere al poder de los padres, y con esto alude a que han sido los varones mayores quienes ejercieron dominio sobre las mujeres, los niños, los jóvenes y sobre aquellos hombres que no pudieron calificar para integrar los estamentos dominantes de la masculinidad social. Susana Gamba (2007) nos recuerda que Celia Amorós (1985) plantea que a partir de la Modernidad es posible describir un pacto masculino entre pares, coligados para ejercer dominio sobre todas las mujeres. La autoridad antes omnímoda del pater familias se delega entonces en el Estado, institución que, desde este punto de vista, no representa al conjunto social, sino que expresa el poder de los varones, del cual es heredero. La dominación patriarcal manifiesta el carácter jerárquico de las estructuras sociales humanas, que algunos sueñan como igualitarias pero que, hasta el momento, han presentado siempre alguna modalidad de estratificación. Si bien el dominio masculino no es ejercido por todos los varones con similar intensidad, existe un rédito obtenido aún por los varones que Robert Connell (1996) ha clasificado como subordinados o como cómplices, por el solo hecho de ser hombres. De modo que "patriarcado" es un término que enfatiza el carácter asimétrico de las jerarquías sociales basadas en el sexo, mientras que "dominación masculina" alude al hecho de que la pertenencia al género masculino implica ventajas, más allá de que cada varón logre o no, efectivizar los desempeños requeridos para integrar el género dominante.

Al tratar de explicar el génesis de Cien años de soledad (que es lo mismo un tipo de Génesis), se encuentran en general dos relatos fáciles: en el primero, el joven Gabo transcribe los cuentos fabulosos de su abuela, así concibiendo en los orígenes modestos de la cultura colombiana, un modernismo del Realismo Mágico. O también, se narra la Revolución Faulkneriana --éste es el relato supuesto por Pascale Casanova y sus discípulos: en este relato demuestra William Faulkner un modo particular de ser escritor en lugar periférico, y aprenda García Márquez a ser colombiano por leer sobre Yoknapatawpha: se junta al Modernismo a través de imitar a los Modernistas que lo precedían. A ésos dos se les puede sumar el relato de García Márquez el periodista, y muchos otros también. sidebar ENTREVISTADOR: Ya que estamos discutiendo sobre el periodismo, ¿cómo se siente el ser de nuevo periodista, después de tan largo tiempo como novelista? ¿Lo hace a usted tener otra sensibilidad o otra visión? GARCÍA MÁRQUEZ: Siempre he estado convencido de que mi profesión verdadera es periodista...

VENTANALES, 2022

Desde varios espacios se escucha una crítica constante al patriarcado, tanto como sistema familiar o como régimen político, considerado la principal forma de dominio indeseable en la actualidad. Nos referimos al padre que gobierna en la familia y al "padre de la patria" o caudillo político que gobierna antidemocráticamente. ¿Sucede así en la época presente? El patriarcado es un discurso que establece un orden familiar y social con determinadas reglas de funcionamiento y que busca organizar los goces de los participantes del vínculo social que funda, sea para bien o mal. En Occidente se estableció, a partir de la tradición judaica, el pater familias romano y el cristianismo. No se escapó a este orden la civilización árabe, las culturas hindúes y las orientales; como la de China, Indochina, Japón y Joseón, y la mayor parte de las etnias africanas.

Cuadernos de Filosofía Latinoamericana

Carlos Fuentes, en una obra de 1969 titulada La nueva novela hispanoamericana, anticipael trabajo de Ángel Rama sobre el dictador como arquetipo latinoamericano, el deIrlemar Chiampi sobre el realismo maravilloso y las novelas de Carpentier, Roa Bastosy García Márquez. En el primer capítulo de esta obra, Fuentes enuncia dos arquetipospropiamente hispanoamericanos: el primero es el de la “naturaleza devoradora”, quese encuentra en los orígenes mismos del sujeto híbrido hispano-americano y en el desarrollode un sincretismo histórico. Este mismo legado cultural da cuenta del surgimientodel segundo arquetipo: “el dictador a escala nacional o regional”, puesto que losefectos colaterales de la independencia superpusieron a la antigua dominación un nuevodespotismo que en la mayoría de casos fue ejercido por militares o por oligarquíasnativas. Este último arquetipo será estudiado en El otoño del patriarca, de Gabriel GarcíaMárquez, como un índice de premodernidad gubernamental.