Recuerdo y permanencia

Las sociedades contemporáneas, engastadas en el orden actual del capitalismo tardío han convertido a la memoria en un enemigo que es necesario destruir. El capitalismo requiere de individuos dóciles, que se dejen conducir de manera eficiente a los campos de la producción y el consumo. Este tipo de individuos debe estar configurado por el olvido, el cual evita cualquier contacto concreto con la realidad y la consciencia. El "sujeto" queda así disponible a las sensaciones y los éxtasis; ajeno a cualquier posibilidad crítica y dispuesto a cualquier acto por defender lo establecido. Este trabajo busca indagar sobre las condiciones de la memoria y el olvido, deteniéndose hacia el final en Colombia, y en particular en el papel que ha jugado la escuela en el patrocinio o rechazo a la memoria. I En 1959 T.W. Adorno pronunciaba una conferencia por la radio de Hesse, en donde abordaba el tema del pasado y en particular la superación del mismo. La importancia de esa reflexión es obvia, si se tiene en cuenta los antecedentes de la misma, esto es, lo traumático y problemático que significa para la humanidad los acontecimientos de la Segunda Guerra Mundial, y en particular aquellos externos a las lógicas -por demás perversas-de toda guerra. Aquella conferencia fue grabada y hoy es posible acceder a ella gracias a la publicación del libro "Educación para la Emancipación", texto que es fundamental para comprender y pensar con rigor el mundo político contemporáneo. Lo advierto, en el sentido en que considero que política, memoria y olvido tienen una relación muy profunda, más allá de lo que es común reconocer.

Durante el caluroso verano de 1976, al jugar en el patio de su escuela un joven pariente mío recibió un golpe y quedó inconsciente. Aun cuando sólo fue por un par de minutos, al volver en sí se hallaba muy desorientado. Durante algunas horas no pudo recordar qué día era, aun cuando varias veces se le dijo: "miércoles". Y, durante cinco horas, no pudo recordar qué lo puso en ese estado de confusión y ansiedad. Sin embargo. paulatinamente fue reconstruyendo los hechos que lo llevaron a este breve estado de inconsciencia. Lo primero en volver a su mente fueron los nombres de sus amigos y luego la secuencia del juego de fútbol en el patio. El se hallaba de pie, cerca de la pelota, y, viendo la oportunidad de tirar, corrió hacia ella; pero, por desgracia, el zapato de un compañero del equipo contrario lo golpeó fuertemente en la cabeza. Así fue como sucedió.

Ensayo sobre la identidad, la memoria, la historia, el olvido y la pérdida de la identidad, escrito como introducción a la presentación de dos proyectos arquitectónicos (Videoteca "Margot Benacereraf" I y II), bibliotecas de películas cinematográficas construidas en la Universidad Central de Venezuela, y cuyo proyecto estuvo a cargo del autor y sus colaboradores.

Centro de Estudios del Imaginario - Academia Nacional de Ciencias

Sobre "El entenado" de Juan José Saer

Economía para cambiarlo todo, 2021

El trabajo doméstico es una actividad no asalariada debido a que, históricamente, se realizó una división entre los trabajos reproductivos y productivos. La delimitación de lo privado/femenino como espacio improductivo, a diferencia de lo público/masculino considerado productivo, provocó la naturalización de las labores domésticas como actividades femeninas. Es con este fraccionamiento que los afectos, los cuidados y la crianza se han situado al margen del engranaje de producción. La madre se ha trazado como el personaje que ejerce el registro de los cuidados en conjunto con el despliegue de los afectos dentro de los territorios privados. La actividad materna y la memoria que se deriva de ella, se constituyen como primordiales dentro de los procesos de formación del individuo. En la actualidad, esta memoria materna se muestra desde distintas plataformas locales que proponen la revalorización de estas actividades develándose como una estrategia de resistencia dentro un sistema económico que no ha habilitado lo afectivo como parte de su agenda productiva.

El interés de conservar y restaurar surge debido a la necesidad que tienen las sociedades de perpetuar aquellos objetos que forman parte de su memoria cultural y de su identidad. Se tienen referencias desde la antigüedad de reparaciones sobre objetos con el fin de asegurar su uso dentro del culto o la vida cotidiana, sin tener una conciencia real de "conservación".

2023

Se propone una Genealogía del Mal a partir del texto de Amelia Valcárcel

RESUMEN: Es preciso en Psicología, adoptar un lenguaje técnico, abandonar de algún modo ese lenguaje " ordinario-vernacular " , con que se trata a algunos constructos. Como se sabe, En nuestra disciplina se hace un gran uso de términos (mentalistas) inadecuados, siendo estos los factores disposicionales que permiten la bifurcación de posturas, existiendo así lo que Ribes (2004) menciona " un conglomerado de Psicologías, todas ellas distintas entre si, y que transitan por rutas independientes ". De ahí que este trabajo esta encaminado al esclarecimiento del concepto " memoria " , haciendo primero, de manera sucinta una breve revisión de las formulaciones que han cavilado en nuestros marcos teóricos dando a su vez una visión engañosa del fenómeno " memoria ". Terminando con una posición claramente conductual frente a la variable en mención, con el intento de hacer relevante el declive de la definición de la memoria guiado por el mito del " Fantasma en La Maquina " y sobre todo demostrando como hasta los fenómenos " internos " , como los llaman los mentalistas, pueden ser sujetos a un riguroso análisis conductual usando a la observación como punto de partida. ABSTRACT: It is precise in Psychology, to adopt a technical language, to leave of some way that ordinary language " ordinary – to vernacular " , whereupon treats to some. As it is known, In our discipline a great use becomes of terms (the mind) inadequate, being these the dispositional factors that allow the bifurcation of positions, thus existing what Ribes (2004) mentions "a conglomerate of Psychologies, all of them different ones between if, and that journeys by independent routes". For that reason this work this directed to the elucidation of the concept "memory", doing first, of way succinct a brief revision of the formulations that have pondered in our theoretical marks giving as well to a deceptive vision of the phenomenon "memory". Finishing with a position clearly behavioral front to the variable in mention, with the attempt to make the declivity excellent of the definition of the memory guided by the myth of the "Ghost in the machinates" and mainly demonstrating like until "the internal" phenomena, as they call the mentalist they can be subject to a rigorous behavioral analysis using to the observation like point to begin with.

Arbor-ciencia Pensamiento Y Cultura, 2004

En este artículo se hacen algunas reflexiones acerca de las relaciones entre la memoria y el relato partiendo de un intento de aclarar la semántica de estos dos términos, sobre todo del primero. En su primera parte, se examinan diversas maneras de entender y abordar estas relaciones desde una óptica predominantemente psicológica. La segunda parte del artículo se dedica a explorar el papel que desempeñan los diversos sistemas y mecanismos de la memoria humana, tal y como se conciben y estudian actualmente en la Psicología Cognitiva, en las tareas de comprender y recordar relatos. También se subrayan en ella algunos problemas relevantes que han atraído la atención de los investigadores y expertos en la materia.