Que es la filosofia política - Strauss

According to Leo Strauss, Political Philosophy is no other thing than the purpose of responding to a central problem: the question about what form of government can best render achievable the “good life”. This question may entail two different answers, which Strauss call Classical Solution and Modern Solution. Although only the former should be considered the right answer to that problem, it faces many difficulties and contradictions that are analyzed in this paper.

Introducción Muchos se han ocupado de la filosofía política, pero muy pocos han impactado fácticamente en el terreno de la política, eso sucede porque algunos quedan en catacumba o porque han quedado en el olvido, pero también otros han impactado aunque no se les ha reconocido o lo mantienen oculto, pero como se diría que <<después de un riguroso y esforzado análisis>> se puede vislumbrar a esos filósofos y pensadores y sus doctrinas, como el caso de Gramsci en cuestión a su inmanentismo

According to Leo Strauss, Political Philosophy is no other thing than the purpose of responding to a central problem: the question about what form of government can best render achievable the " good life ". This question may entail two different answers, which Strauss call Classical Solution and Modern Solution. Although only the former should be considered the right answer to that problem, it faces many difficulties and contradictions that are analyzed in this paper. Según Leo Strauss, la filosofía política no es más que el intento por responder una pregunta fundamental: la pregunta por el mejor régimen de gobierno que haga posible la " vida buena ". Esta pregunta admite dos direcciones distintas como respuesta, y éstas se identifican con lo que el Autor denomina solución clásica y solución moderna al problema de la filosofía política. Sin embargo, sólo la primera puede considerarse una respuesta apropiada al problema, aun cuando debe enfrentar algunas dificultades y contradicciones que en este artículo se analizan en detalle.

Artículo de divulgación sobre la visión de Leo Strauss de la ciencia política de corte positivista.

LOGOS Revista de Filosofía

En este ensayo abordo la cuestión metafilosófica del concepto de filosofía política. Tras el análisis de algunas alternativas, reconstruyo críticamente la estrategia de conceptualización de Leo Strauss para mostrar su potencial heurístico en el desarrollo de una tipología de la filosofía política. El ensayo se dividirá en tres partes: primero, expongo el problema y analizo algunas alternativas que considero insuficientes para tratar de definir la filosofía política; después, presento la estrategia straussiana de conceptualizarla a partir de la interpretación del significado original de la philosophia; al final, analizo cuatro tipos de filosofía política que identifico en la obra de Strauss y propongo otros dos que se fundamentan en sus propios supuestos. Concluyo señalando la utilidad de esas acepciones como modelos conceptuales para la interpretación, la consideración y la orientación de una filosofía política.

Según Leo Strauss, la filosofía política no es más que el intento por responder una pregunta fundamental: la pregunta por el mejor régimen de gobierno que haga posible la “vida buena”. Esta pregunta admite dos direcciones distintas como respuesta, y éstas se identifican con lo que el Autor denomina solución clásica y solución moderna al problema de la filosofía política. Sin embargo, sólo la primera, según Strauss, puede considerarse una respuesta apropiada al problema, aun cuando debe enfrentar algunas dificultades y contradicciones. En la reflexión que Leo Strauss desarrolla en su obra ¿Qué es filosofía política? intenta comprender los problemas políticos de la sociedad contemporánea, deja ver su preocupación por la forma como el hombre piensa su mundo, los asuntos políticos, la buena sociedad y la democracia apostando por el mundo ateniense que dio origen al pensamiento occidental. Afronto en estas notas los argumentos de carácter teórico y metodológico que sirven de soporte a la defensa de la filosofía política por parte de Leo Strauss como forma de conocer y comprender el mundo. Este precisamente es el análisis que centra en su obra y por consiguiente, seguiré las líneas expositivas de la misma forma que él lo hace: • El modelo ideal. Organizo la exposición con unas puntualizaciones sobre lo que puede identificarse con el ideal de sociedad buena o modelo político correcto. • Filosofía y filosofía política: Sigo con la distinción entre filosofía y filosofía política • Filosofía política clásica (1) y filosofía política moderna (2): luego abordar las diferencias entre filosofía política clásica y filosofía política moderna que realiza Strauss. • Profundización: Filosofía política, positivismo e historicismo. Analizo la preocupación del autor por confrontar las tesis positivistas e historicistas que devienen en pérdida de relevancia de la filosofía política en nuestros tiempos.

Este artículo examina el intento de Leo Strauss de rehabilitar la filosofía política clásica (en particular la de Platón) contra las implicaciones totalitarias del historicismo y el positivismo. Se argumenta que esta rehabilitación se basa en una premisa falsa: el supuesto de una ciencia política que sólo posee una elite intelectual a la que compete determinar el bien común con independencia de todo proceso deliberativo democrático. Desde esta perspectiva, la filosofía de Leo Strauss aparece ante todo como la fundamentación de una concepción autoritaria de la política.

Res Pública: Revista de Historia de las Ideas Políticas, 2020

The content of Carl Schmitt works inaugurated a new knowledge area, "political theology". In this field, research focuses on the secularization of political concepts, which are derived from religious thought. In this sense, Leo Strauss also appears as a thinker focused on the impact of religious beliefs on political philosophy. By comparing both authors theories, our purpose is to explore the relationship between religion and politics, regarding the feasibility that philosophy could transcend political theology in the field of ideas and practices. On this issue, the article addresses the "hidden dialogue" that, according to Heinrich Meier researches, occurred between Carl Schmitt and Leo Strauss. Resumen El contenido de la obra de Carl Schmitt inauguró una nueva especialidad, la "teología política", en la cual se estudia la secularización de los conceptos políticos, en tanto tributarios del pensamiento religioso. En esta línea, Leo Strauss emerge asimismo como pensador centrado en rastrear el impacto de las creencias religiosas sobre la filosofía política. A partir de la comparación de los planteamientos teóricos en ambos autores, el objetivo del texto consiste en interrogarse sobre si la relación conceptual entre la religión y la política resulta inescindible, y sobre si es plausible que la filosofía pueda rebasar el umbral de la teología política, tanto en el terreno de las ideas como en el práctico. Para ello, se examina el "diálogo escondido" que, de acuerdo con las investigaciones de Heinrich Meier, se produjo entre Carl Schmitt y Leo Strauss.

La fia se convierte en política cuando toma la aporía que resulta de la actividad política. La actividad política tiene por principio la igualdad, que se transforma en distribución de las partes de la comunidad en forma de un aprieto, ese aprieto es tomado como objeto de reflexión de la fia: de qué cosas hay y no hay igualdad.