ИСТОРИЯ И АРХЕОЛОГИЯ КРЫМА. Вып. XIV

Статья представляет собой частичную публикацию и исследование документов из ГАРФ, объединенных в дело о слухах, распространившихся среди татар Крыма в 1832 г., о скором пришествии египетского паши Мухаммеда Али, который победит русских и завладеет Крымом. Кратко излагаются политические события, связанные с так называемым Первым египетским кризисом, которые непосредственным образом повлияли на умонастроения крымских татар, привели к распространению слухов и крамольной литературы. Высказывается предположение, что в Египте, через который лежал путь крымских татар, а также горских народов Кавказа, отправлявшихся в хадж, велась санкционированная Мухаммадом Али антирусская пропаганда.

2021

Население Крымских предгорий позднеримского времени оставило археологическую культуру, которую предложено называть нейзацкой. Она эволюционировала в течение II-IV вв. н.э. Археологическая культура представлена исключительно могильниками. Приблизительно на рубеже III-IV вв. н.э. в ней фиксируются значительные изменения в погребальных обрядах и инвентаре. Стеклянные сосуды с прочерченным геометрическим орнаментом, прошлифованными и напаянными овалами, костяные гребни, янтарные восьмерковидные подвески, вся или частично гончарная сероглиняная керамика попали в Крым из ареала черняховской культуры. Склепы с короткими дромосами появились в Крыму в результате миграции с Северного Кавказа, причем эта миграция носила гораздо более массовый характер, чем предыдущая. Вероятно, мечи типа Хазанов 5 появились в Крыму тогда, когда массово распространились склепы с короткими дромосами. И в Крыму, и на Кавказе их клали на головы или плечи погребенных. Некоторые формы северокавказских и крымских лепных сосудов аналогичны. Другие изменения, в том числе такие (представляющиеся важнейшими), как отказ от расшивки платьев бусами и появление большого количества керамических сосудов, а также использование яиц в качестве заупокойной пищи, большое количество оружия в погребениях, исчезновение из погребального инвентаря зеркал, шкатулок и колокольчиков, прямыми внешними влияниями не объяснишь. Можно лишь в общем виде констатировать, что приблизительно на рубеже III-IV вв. н.э. или в начале IV в. н.э. население крымских предгорий переживало серьезные социальные изменения. Возможно, они были спровоцированы значительной миграционной волной с востока, с Северного Кавказа. В результате трансформировались погребальные обряды, усилились контакты не только с восточными, но и с северо-западными по отношению к Крыму территориями. Ключевые слова: Крым, позднеримское время, нейзацкая культура, могильники, погребальные обряды, погребальный инвентарь, миграции Население Крымских предгорий позднеримского времени оставило археологическую культуру, которую предложено называть нейзацкой 1. Она эволюцио-Данные об авторе: Храпунов Игорь Николаевич-доктор исторических наук, профессор КФУ им. В.И. Вернадского. Исследование выполнено при финансовой поддержке Российского фонда фундаментальных исследований в рамках проекта № 19-59-23001 «Население горного Крыма и Венгерской низменности

Археология Евразийских степей

Генуэзская крепость Чембало (1345–1475 гг.), размещалась на горе Кастрон и имела сложную городскую и фортификационную планиграфию. В западной части города к 80–90-м гг. XIV в. сформировался латинский квартал, над которым возвышался замок св. Николая. В систему застройки латинского квартала входила церковь («храм №1»), которую исследователи (1999–2003 гг.) априорно стали именовать «храмом св. Николая». Однако западный мыс горы Кастрон носит имя св. Георгия. Это может служить основанием для предположения, что данный храм был посвящён св. Георгию – патрону города Генуи. Экспедицией Эрмитажа изучено четыре церковных постройки XIV–XV вв. (храмы №№ 2–5). Всем храмам присущи общие черты и функции. Их конструкции сложены из бута на известковом растворе. В кладках углов, дверных и оконных проёмов использованы сполии, выполненные из нуммулитового известняка. В храме № 5 в качестве строительного материала применены не только архитектурные детали, но фрагменты надгробий и посвятительных надписе...

ГОДИШНИК НА ШУМЕНСКИЯ УНИВЕРСИТЕТ „ЕПИСКОП КОНСТАНТИН ПРЕСЛАВСКИ“, ФАКУЛТЕТ ПО ХУМАНИТАРНИ НАУКИ, ТОМ XXХIII A / 2 2022. Университетско издателство “Епископ Константин Преславски”, с. 231-243. ISSN 1311-7300 за печатно издание | ISSN 2603-512Х за онлайн издание, 2022

This article is a meeting of Comparative literature, Museology, Modern and Contemporary history. According to a writer from Ludogorie region and in contradiction with the characteristic stagnancy of the museum as a "place of memory", the article interprets the museum as a book and the book as a possible museum. It provides an opportunity to compare the autobiographical works of writers from Ludogorie, as well as their views, as literary sources on the history of Isperih region. Тhe study traces the literary and museum representations of the memory and the event in selected works by Geo Donev, Hasan Karahyuseinov – Sevarski, Kostadin Kraynov, Boris Iliev and Hristo Polyakov. Key words: writers from Ludogorie region, autobiographical works, museum structured book, memory, event

This article focuses on the most important aspects of ethnic and cultural existence of the Cossacks, first of all, family life and culture of daily occurrence. The author shares the view of the classics of ethnology, cultural specificity that it defines ethnic identity. The publication substantiates the idea that the allocation of the military aspect of the culture and way of life determines the specificity of the Cossacks as a special ethno-social community.