Judit

J udit decapitando a Holofernes, ¿QUién no recuerda una Imagen de Lucas Cranach o de Artemlsla Gentlleschl, un aire de Vlvaldl, una frase de Jean Glraudoux o de Paul Claudel (Incluso de Mlchel Lelns)? Estimado por los artistas, el libro de Judit plantea sin embargo muchas preguntas a la conCienCia moral. En 1903, el P, Prat advertía prudentemente: "La Escntura no aprueba todo lo que se cuenta en ella; e Incluso en sus santos personajes no propone todas las acciones Indistintamente para nuestra Imitación.,,» (Dlctlonnalre de la Blble, art, «JUdlth», cols, 1823-1824.), El pastor Randon es más categónco: "El autor preconiza sin escrúpulos la doblez, la coquetería y el aseSinato, Tales armas, puestas al servicIo de DIOS y alcanzando su finalidad con su benevolente protección, sólo puede ser para nosotros un escándalo. La Innegable belleza de algunas declaraciones no debería hacer que excusáramos el odioso rasgo del fanatismo. Judit rezando por el éXito de su mentira, y atnbuyendo al Señor el feliz cumplimiento de su cnmen, no puede más que revolver la conCien-Cia cnstlana» (Les 1Ivres apocryphes de l'Anclen Testament. París, 1909, p, 261), Se podrían multiplicar las citas de este tipO hasta en nuestras recientes traducciones anotadas de la Biblia, Este trabajo propone una guía de lectura que no pretende eludir estas cuestiones y que subraya una doble particularidad del relato. Por una parte, el libro de Judit remite a acontecimientos contemporáneos a su puesta por escnto, a saber, la reSistenCia de los Macabeos (siglo" a, C.), Por otra, al lector le resulta senCillo Inscnblr a la heroína en el linaje de otros personajes como Yael o David, cuya grandeza encuentra una fórmula lapldana en san Pablo: "DIOS ha escogido lo débil del mundo para confundir a lo fuerte» (1 Cor 1,27), ¿Y SI ésta fuera una de las razones del éXito de este libro?

A mi buena amiga Sí, Constance, a ti dirijo esta obra; a la vez el ejemplo y el honor de tu sexo, sumando al alma más sensible la mente más justa y la mejor iluminada, sólo a ti corresponde conocer la dulzura de las lágrimas que arranca la Virtud infortunada. Detestando los sofismas del libertinaje y de la irreligión, combatiéndolos incesantemente con tus actos y tus discursos, no temo en absoluto para ti los que ha necesitado en estas memorias el tipo de personajes trazados; el cinismo de algunas plumas (suavizadas sin embargo lo más posible) no te horrorizará más; es el Vicio el que, gimiendo por ser desvelado, se escandaliza así que se le ataca. El proceso de Tartufo fue incoado por unos santurrones; el de Justine será obra de los libertinos. Me inspiran escaso temor: mis razones, desveladas por ti, no serán condenadas; tu opinión basta para mi gloria, y debo, después de haberte gustado, o gustar a todo el mundo, o consolarme de todas las censuras.

JUVENTUD INDÍGENA 1.1 Construyendo su identidad 1.1.1 Juventud e Identificación 1.2 Jóvenes indígenas en Sinaloa y su contexto identitario 1.3 Los Usos y Costumbres como parte de su ser 1.4 Hacia la pérdida de su identidad CAPÍTULO II LA FELICIDAD EN LA JUVENTUD INDÍGENA 2.1 La Felicidad 2.2 Derecho a la felicidad 2.3 La Felicidad y el bien común 2.4 Jóvenes indígenas y felicidad 2.4.1 Lo que sí los hace felices 2.4.2 El infortunio de su felicidad

Lumbrera. Sombra de Cloto, 2007

Reflexión sobre el nombre de Judas en algunas tradiciones y prácticas sociales de la cultura urbana.

2 AGRADECIMIENTOS Me encuentro muy agradecido con mi directora de proyecto, María Dolores, entre muchas otras cosas, por haber sido receptiva a mis ideas desde un principio. Agradezco a Tuti y Fer, al aconsejarme y corregirme en múltiples aspectos del presente trabajo. A mi padre, madre y hermana, por el apoyo durante estos años. A Luis y Belinda, sin quienes la estadía en Madrid no habría sido placentera. A mis compañeras de máster, especialmente a Bea y Kathi, quienes se aguantaron en carne propia todo el cuento.

2016

Josué, el primero de los libros históricos, para los cristianos: «profeta anterior», para la tradición rabínica. Y, entre la muerte de Josué y la aparición de Samuel, surge la historia de doce personajes denominados Jueces. La historia de Elimelec, un hombre de Belén de Judá se narra en uno de los tres únicos libros que tiene nombre de mujer: Rut.

Juventudes, género y salud sexual y reproductiva. Realidades, expectativas y retos, 2018