La dignidad de la persona en España y México

Que significado tiene la noción de dignidad humana en los servicios de salud en Monterrey

paulette.rom, 2023

La dignidad humana y persona humana La dignidad es aquello con consistencia excelente, naturalmente perfecto, que merece todo respeto. Es por ello, que al mencionar la excelencia es en todos los términos la excelencia y el respeto del hombre por el hombre. 3 D'AGOSTINO, Francesco (Roma, 9 de febrero 1946) es un jurista italiano especialista en filosofía del Derecho y bioética. D'Agostino es doctor en jurisprudencia y profesor de Filosofía del Derecho en la Universidad de Tor Vergata(Roma). Es también profesor de otras universidades italianas, y profesor visitante en Francia, España y América.

A&C - Revista de Direito Administrativo & Constitucional, 2007

Sumario: 1 La dignidad de la persona como valor jurídico fundamental del constitucionalismo de la segunda postguerra-2 La proclamación constitucional de la dignidad de la persona en el artículo 10.1 de la Constitución Española de 1978-2.1 Génesis del precepto-2.2 Dignidad de la persona y orden valorativo-2.3 Caracterización de la dignidad de la persona-3 Naturaleza y virtualidad del mandato acogido en el art. 10.1-4 La dignidad de la persona y los derechos fundamentales-4.1 La dignidad como fuente de todos los derechos-4.2 Igualdad en dignidad y titularidad de derechos-4.3 Derechos inherentes a la dignidad-4.4 La dignidad de la persona como freno frente al ejercicio abusivo de los derechos

2017

A partir de la noción general de dignidad, busco hacer algunas consideraciones en torno a la noción de dignidad humana, pero considerándola no desde alguna definición más o menos limitada, sino considerando al ser humano de manera integral, procurando evitar planteamientos reductivistas como sucede a veces con ciertos discursos de corte positivista o religioso. Nos serviremos de algunas estrategias (a manera de ejemplos): axiológica, cultural, pragmática y jurídica.

DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO, DERECHO INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS, DERECHO INTERNACIONAL DE LOS REFUGIADOS:

1995

E acepta sin discusión que el Derecho europeo occidental del siglo XX, particularmente el de los países continentales, ha conocido un proceso, hoy consolidado, de juridificación progresiva de los textos constitucionales y de los derechos humanos. La ficción de raíz kelseniana que hace descansar en la Carta magna el fundamento de todo el Derecho estatal, tanto público como privado, se ha unido a la perviviente ideología ilustrada (defensa de los derechos humanos, individualismo jurídico, justificación contractualista del poder estatal, etc.), para producir el efecto secundario de unos derechos individuales constitucionalizados de manera precisa como derechos fundamentales ', lo que equivale a decir como instancia ' Sobre este concepto es útü consultar el trabajo de A.E. PÉREZ LUÑO, Derechos humanos, Estado de Derecho y Constitución. 4.-ed., Madrid, Tecnos, 1991, pp. 30-31. Véase también G. PECES-287

Revista de Derecho (Coquimbo)

La dignidad del hombre Catholic.net La dignidad del hombre se coloca según qué se piense del hombre. "Muchas son las opiniones que el hombre ha dado y da sobre sí mismo. Diversas e incluso contrarias. Exaltándose a sí mismo como regla absoluta o hundiéndose hasta la desesperación, de donde se sigue la duda y la ansiedad"[1]. De las cumbres al abismo. Si preguntamos a los que son considerados como grandes pensadores, recibiremos respuestas desconcertantes. Para Schopenhauer el hombre es el animal capaz de prometer y engañar. Para Hobbes es el lobo del hombre. Para Leibniz es un pequeño Dios. Para Pascal, una caña pensante. Para Rousseau es un animal corrompido. Para Sartre, una pasión inútil. Para Heidegger es un ser para la muerte. Para Freud, un perverso polimorfo. Para Protágoras es la medida de todas las cosas. Para Marx, solo un engranaje de la maquinaria del mundo. Para Klages es el animal que dibuja y pinta. Para Caba, el único ser que usa lentes. Para Marco Aurelio es un alma que arrastra consigo un cadáver. Para Desmond Morris es un mono vestido. Para Séneca es animal limpio y elegante. Para Spengler es un animal de rapiña inventivo. Para muchos de nuestros contemporáneos quizá sólo un absurdo, o grito sin respuesta, o una brisa o… nada. Probablemente el hombre sea, para ellos, una pregunta sin respuesta.

2012

Este procedimiento es aplicable a todos los Accidentes severos e incidentes de trabajo que se presenten durante la ejecución del proyecto de Interventoría Técnica, Administrativa, Financiera, Ambiental Y Social Para La Rehabilitación De Los Tramos Rojos De Las Vías De La Malla Vial Arterial Principal Y Complementaria Correspondiente A Los Grupos V, VI, VII Y VIII En Bogotá D.C.