Historia, relatos y memorias Moqoit en el norte Santafesino

Anales De Literatura Chilena, 2010

El artículo se enfoca en la representación de la "geografía imaginaria" (Said), por un lado, como una articulación cultural, pero también como una frontera ideológica en la tradición discursiva de Latinoamérica. La noción de la historia como narrativa, prevalente en los postulados de la llamada "novohistoria" (en oposición al concepto método de la historia como ciencia, cuya praxis se basa en el escrutinio de la "evidencia histórica"), ya que se arguye que tanto la literatura como la historia son construcciones narrativas de eventos y como tales, representan la subjetividad autorial. Esta concepción de la historia se examina aquí en dos modalidades literarias, la narrativa en la novela de Sylvia Iparraguirre (La tierra del fuego,1998), y la poética en el poemario de Christian Formoso (El cementerio más hermoso de Chile, 2008). Usar la memoria tanto individual como colectiva en el afán de crear un registro complementario y contestatario ha resultado en el ejercicio (meta)literario de la conjetura histórica que se pone en evidencia en ambas obras.

1996

Somos prehistoria que tendrá el futuro, somos los anales remotos del hombre. Estos años son el pasado del tiempo..

Historias de ofrendas muiscas EXPOSICIÓN TEMPORAL Cuando elaboraban los tunjos, planos y triangulares, los orfebres muiscas se regían por estrictos cánones artísticos dictados por la tradición. Sin embargo, al observar con detalle, se descubre que cada artista imprimía a sus obras un gesto particular. Balsa muisca. INVESTIGACIÓN Y GUION Agradecimientos especiales a: Hacer ofrendas Los muiscas Rituales y ofrendas Fundición o vaciado a la cera perdida Una investigación novedosa sobre la orfebrería muisca Una ofrenda de miniaturas Un cerrito donde se ofrendaba La historia del cercado del cacique Una ofrenda que plantea una incógnita Un infante momificado en el periodo colonial Introducción Guerreros, madres y bebés: un conjunto votivo hecho a cuatro manos Dos contextos de ofrenda en la planicie Alrededor de la laguna de Guatavita Una ofrenda para la momia de un ancestro Una "botella" con un mensaje sobre sacrificios La historia desconocida de la balsa Pasca, un pueblo con orfebres Un mensaje sobre lo masculino y plantas sagradas Contextos de ofrenda Bibliografía Ofrendatario procedente de Tibacuy, Cundinamarca. Colección particular.

Historiar en el Noroeste, 2023

Publicación dictaminada. Los trabajos publicados en esta obra colectiva fueron previamente sometidos a dictamen por pares académicos bajo la modalidad doble ciego.

Realidad económica, 2021

Íconos de un pasado glorioso de los valles calchaquíes, los “menhires” identifican – desde la ciencia y el mundo intelectual en general - la historia más profunda del valle de Tafí. Su descubrimiento, los intentos de interpretación, el modo en que han sido dados a conocer, e, incluso, las acciones de puesta en valor y/o preservación, retratan un modo de acercarse a las sociedades andinas de esta región, denotando un particular posicionamiento social, cultural y político que fue acompañando las coyunturas de cada época. Estas interpretaciones, en las cuales la Arqueología tiene un papel preponderante, entran en dialogo con la percepción, los conocimientos y las valoraciones de la población tafinista. Sentidos y contrasentidos que se interpelan solo parcialmente y que no dejan de sugerir continuidades. Como elementos culturales residuales (sensu Williams 1977), estos monolitos parecen estar activos en los procesos culturales actuales y recientes, los identificamos como efectivos elementos del presente. Nos interesa examinar esta propuesta apelando a información arqueológica e histórica para, finalmente, tentar una evaluación de los discursos elaborados y el impacto socio-cultural y político de las acciones e intervenciones alrededor de estas manifestaciones de la sociedad local.

Diálogo, 2016

The story that is related in the following comic strip was created as an alternative method of engaging conversation with members of the metropolitan sikuri movement in which I take part. Most of the metropolitan sikuris (players of Andean panpipes) live in large Latin American cities such as Lima, Buenos Aires, Santiago, and Bogota where they perform musical traditions related mainly to Aymara fiestas. Their awareness of playing "someone else's music" (Bigenho) haunts their everyday conversations, some of which have taken the form of pamphlets, academic books, video documentaries, and even comics. What follows is an introduction to my comic strip, to trace a history (and a story, for in Spanish "historia" carries both meanings) of the sikuri movement in Bogota. The cartoon protagonists introduce questions related to the challenges of performing musical traditions created by peoples associated with other nationalities, ethnicities, and cultures. These questions may open discussions about broader issues such as the relevance of the concept of "lo andino" (Andeanness) as one of the most important referents through which Latin America imagines itself today.

FUNDACION SANTA FE DE BOGOTA

2013

La investigacion pionera de Richard Gillespie (1982) sobre Montoneros ofrece una reconstruccion del derrotero de la organizacion desde los anos previos a su aparicion publica hasta su disolucion en los anos ochenta, e identifica una fase de anonimato entre 1968 y 1970, abocada a la preparacion para la lucha armada. Al discutir la interpretacion de Gillespie sobre el origen de Montoneros a partir de un reducido grupo de militantes de Buenos Aires, Lucas Lanusse (2005) explora la conformacion de cinco grupos originarios que, entre 1969 y 1970, en diferentes lugares del pais, desembocaron en una unica organizacion politico-militar: un grupo fundador en Buenos Aires, dos en Cordoba, un grupo en la ciudad de Santa Fe y otro en Reconquista (ciudad del norte santafesino). Por su parte, Luis Donatello (2010), con un criterio basado en la constitucion de redes en torno a las sociabilidades catolicas, identifica tres ambitos geograficos fundacionales: Buenos Aires, Cordoba y Santa Fe. El pres...

Posiblemente el barrio de Tepito fue fundado a principios de la época colonial, siguiendo la política de reasentamiento de diversas poblaciones indígenas sobrevivientes, durante la segunda mitad del S. XVI.