À la recherche d'un monde oublié

2021

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« Urbain » en français, urban en anglais sont des expressions galvaudées, vidées de leur sens, appauvries à force d’usages publicitaires, médiatiques ou politiques, en quête d’audience. C’est pourtant une racine commune entre plusieurs langues. L’équivalent d’un atome dans nos représentations collectives. Étymologiquement, urbs en latin représente le coeur de la ville, le siège du pouvoir et du sacré. Urbs, c’est aussi Rome, la ville des villes : modèle initial de civilisation occidentale construit par opposition aux bois, refuge des hors-la-loi, espace du sauvage.

LA MER TOUJOURS par le Collège des Lettres de l'Académie des Arts & Sciences de la Mer, 2019

The cinema of Trần Anh Hùng is defined by a subtle relationship between speed and slowness. His films focusing on Vietnam constitute an audiovisual composition that is vast and associative and often present the filmmaker's native country from multiple perspectives at once. In this essay, I examine this quest for simultaneity through a close analysis of the figure of the prostitute in Cyclo (1996). In the prostitute we see the coexistence of two value systems, one Marxist and the other psychoanalytic, and the multiplicity of time. It's a cinematographic time that is not teleological, but that doubles and unfolds itself, that insists on the singularity of the present moment as an opening onto the past and the future, where everything is brought back into play, where everything can begin again. Le rythme des films de Trần Anh Hùng se définit par des rapports subtils d'accélération et de ralentissement qui élaborent, surtout dans le contexte des films portant sur son pays natal, une composition audio-visuelle large et ouverte qui présente son objet de plusieurs points de vue à la fois. Dans cet essai, nous nous proposons d'examiner la recherche de la simultanéité chez Trần Anh Hùng en étudiant la figure de la prostituée dans son film Cyclo (1996). C'est dans cette figure de la prostituée que nous retrouvons la coexistence de deux systèmes de valeur symbolique, l'un marxiste et l'autre psychanalytique, et la multiplicité du temps. C'est un temps cinématographique qui n'est pas téléologique mais qui se double et se dédouble, qui insiste sur la singularité du moment présent comme ouverture au moment d'avant et d'après, où tout est remis en jeu, où tout pourrait toujours recommencer. La force de l'univers cinématographique de Trần Anh Hùng réside en partie dans la singularité de son langage visuel, alternance de violence et de tendresse, de deuil et de délicatesse, de brutalité et de splendeur. Si le cinéaste franco-vietnamien a été le seul auquel on ait accordé le droit d'adapter le bestseller de Haruki Murakami, La Ballade de l'impossible, c'est que ses films ne manquent jamais de mettre en évidence la simultanéité, que ce soit du spirituel et du matériel, du passé et de l'avenir, ou de l'innocence et de la perversion. 1 Influencés par le style 1 Le romancier japonais n'a pas l'habitude d'accepter les adaptations de ses films mais a donné le feu vert après une lettre de la part du cinéaste et une réunion avec lui à Tokyo. Trần Anh Hùng estime dans une interview que Murakami, qui poursuit aussi le mélange du

Revue d'histoire des sciences humaines, 2019

Un monde passionnant et incertain Table ronde sur l'histoire des sciences humaines et sociales Wolf Feuerhahn et Olivier Orain : Merci à vous tous d'être présents. Nous avons souhaité saisir l'occasion des vingt ans de la revue pour discuter ensemble de notre domaine partagé et avons pour cela imaginé une série de questions. Nous aimerions en premier lieu savoir comment vous percevez l'évolution de l'histoire des sciences humaines et sociales (SHS) depuis le poste d'observation qui est le vôtre, pour essayer de mettre en valeur la diversité de vos origines, de vos parcours, de vos formations, de vos regards. Bertrand Müller : Ma position est ambivalente. J'essaye de faire de l'histoire des sciences sociales depuis plus de trente ans, mais de manière irrégulière, alternant des périodes d'engagement et des moments de retraits. La situation de l'histoire des sciences humaines aujourd'hui est assez différente de celle qu'elle était il y a quarante ans. Toutefois, j'ai l'impression que les enjeux et les positions ne sont pas très différents. Il y a une quarantaine d'années c'était un champ qui semblait s'ouvrir. C'était un peu le temps des pionniers, dans le prolongement de l'histoire des sciences qui a connu un développement plus visible. L'histoire des sciences humaines se profilait alors comme une histoire globale et plus seulement une histoire des idées et des concepts, une réflexion qui ne s'enfermait plus dans la tradition ou les mémoires disciplinaires, mais qui se nourrissait d'archives, de sources, qui cherchait à rendre compte et à comprendre les sciences sociales comme des pratiques sociales, des activités intellectuelles, inscrites dans des situations et des contextes historiques singuliers. D'ailleurs, nous commencions toujours nos papiers en affirmant, parfois de façon un peu déclamatoire, notre distance avec l'histoire des idées. Mais ce développement était trompeur. Les promesses ne se sont guère concrétisées, les manifestations éditoriales n'ont pas été accompagnées par des créations de poste demeurées très marginales.

Terra Brasilis, 2013

Historiografia da história da geografia Connaître son Monde Les géographes et les savoirs géographies en congrès internationaux : spatialité et géographismes Conhecer seu Mundo. Os geógrafos e os saberes geográficos nos congressos internacionais: espacialidades e geografismos Conocer su mundo. Los geógrafos y los saberes geográficos en los congresos internacionales: espacialidades y geografismos Knowing their world. Geographers and geographical knowledge in the international congresses: spatialities and geographisms Die eigene Welt kennen. Die Geographen und das geographische Wissen in internationalen Tagungen: Räumlichkeiten und Geographismen

Adam et l'Astragale. Essais d'anthropologie et d'histoire sur les limites de l'humain. , 2008

Les récits de la vie d’Alexandre le Grand insistent dès l’Antiquité sur ses voyages en Orient et notamment sur un prétendu voyage en Inde qu’il n’a en réalité jamais effectué. Décrit avec toujours plus de complaisance dans les récits historiques puis les romans, jusqu’au Moyen-Âge, ce voyage en Inde est prétexte à la description d’animaux hybrides et de peuples sauvages. Au XIIIe s. l’auteur anonyme du Roman d’Alexandre en prose a développé ces passages et les a complétés de manière à insister sur l’interaction du Macédonien avec le « paysage humain » qu’il visite. Par une série de tests infligés aux peuples rencontrés, Alexandre progresse dans sa compréhension des frontières de l’humain. Être hybride par sa naissance, selon une légende perpétuée par le roman, c’est aussi sa propre inhumanité qu’Alexandre découvre au terme de son périple.

1997

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2023

, un récit dédié à la reconstitution de l'existence d'une jeune fille juive disparue durant l'Occupation. 2006 : Daniel Mendelsohn publie aux États-Unis Les Disparus, où il recompose une partie de la vie de sa famille exterminée à l'Est. Ces deux oeuvres, qui forment des jalons essentiels dans l'évolution de notre littérature, ont pu faire figure de météores à leur parution. Certes des enquêtes sur les victimes de la Shoah avaient été menées dès l'après-guerre, mais ces deux textes frappent parce qu'ils ont été entrepris plus de cinquante ans après les événements alors que tout laissait penser qu'il ne subsistait plus aucune trace. Ils inaugurent un nouveau temps pour la mémoire et pour l'écriture après la Shoah. Depuis, les récits d'enquête consacrés aux victimes du génocide se sont multipliés sur la scène littéraire internationale. La France ne fait pas exception, et a vu naître, au cours de ces dernières années, des investigations très diverses. Certaines se présentent comme des fictions, comme L'Origine de la violence de Fabrice Humbert, quand d'autres relèvent de la non-fiction, comme Lettres d'amour en héritage de Lydia Flem, C'est maintenant du passé de Marianne Rubinstein, Histoire des grands-parents que je n'ai pas eus d'Ivan Jablonka, Sur la scène intérieure de Marcel Cohen ou Gare d'Osnabrück à Jérusalem d'Hélène Cixous. Les formes mobilisées sont elles aussi plurielles, du roman graphique (Nous n'irons pas voir Auschwitz de Jérémie Dres) au documentaire (Les Enfants du 209 rue Saint-Maur de Ruth Zylberman), en passant par le film de fiction (Lune de miel d'Élise Otzenberger). Encouragées par le retour au récit qui a animé la littérature à partir des années 1980 1 , ces investigations contribuent aux inflexions les plus décisives de l'écriture contemporaine 2. Elles accompagnent le développement d'une « littérature relationnelle 3 » en tissant, de mille manières, des liens entre les enquêteurs et leurs ancêtres mais aussi avec les témoins qu'ils interrogent, les différentes personnes qu'ils rencontrent durant leurs investigations et enfin avec leurs propres parents, lorsque leur quête leur donne l'occasion de remodeler une relation rendue défaillante par les non-dits et les secrets. Car à l'origine de ces textes, se tient une impulsion commune : le désir d'un enquêteur ou d'une enquêtrice, sans expérience directe des événements, de découvrir ce que fut la vie de certains disparus. Pour cela, l'écrivain se rend sur les lieux, interroge des témoins, ausculte des documents. Dans une époque caractérisée par son goût de l'archive 4 et par sa prédilection pour les récits de filiation 5 , ces enquêtes partagent une même ligne d'horizon : restituer les choses le plus fidèlement possible. Pareil impératif proscrit pour elles toute possibilité de jouer avec les faits et les documents, de brouiller la frontière entre le réel et la fiction, de subvertir le savoir, comme le font