TESE teoria fraseol Koch

Este trabalho propõe a abordagem hermenêutica da teoria fraseológica de Heinrich Christoph Koch (1749-1816), considerada, desde o século XVIII, a mais clara e completa sistematização fraseológica de sua época. O objetivo é compreender historicamente como se manifesta a relação entre a gramática musical, a retórica e a estética nessa teoria, investigando as técnicas de invenção, concatenação e desenvolvimento do pensamento musical elaboradas para a persuasão, além da natureza das próprias unidades de pensamento musical, como a frase, o período, estrutura e forma. A fim de reconstituir o horizonte de sentido dessa teoria e compreender a relação entre suas partes constituintes, são examinados os tratados, ensaios e artigos de Koch e os estudos atuais relacionados. O estudo do pensamento musical setecentista e de seus mecanismos criativos conduz a uma compreensão particular do repertório neles fundamentado, na medida em que recupera parâmetros próprios dessa produção musical para os quais nossa percepção não é sensível. Isso se torna evidente na última parte do trabalho, na qual a teoria fraseológica de Koch é aplicada na análise do primeiro movimento do quarteto de cordas em sol maior, KV 387 de W. A. Mozart, obra recomendada por Koch como modelar de seu gênero.

Acervo Outras Abordagens vol.1, 2015

A particularidade do emprego público prende-se em parte, com a fonte pública (à cabeça, os impostos dos contribuintes), dos quantitativos que com os funcionários e agentes é despendida" . Os princípios de gestão nos setores público e privado apresentam aspetos em comum mas denotam diferenças que importa sinalizar.

"IN ARIANUM DOGMA DECLINAT: A ECCLESIA NICENA NO PENSAMENTO DE JERÔNIMO DE ESTRIDÃO (376 – 392 d.C.)", 2021

A presente tese possui como objetivo analisar o conceito de ecclesia segundo o pensamento de Jerônimo de Estridão. “Ecclesia”, nomenclatura latina cuja origem grega designa “assembleia, reunião”, é a palavra que desde o advento do cristianismo passa a designar o corpo de pessoas que professam a fé cristã. Jerônimo foi um autor cristão que viveu durante a segunda metade do século IV d.C. e as primeiras décadas da quinta centúria, tendo circulado por muitas regiões do espaço romano, dentre as quais destacamos a cidade de Roma, e Belém, na Palestina. Ao longo dos anos 300 o cristianismo estava longe de encontrar unidade doutrinária, já que nesse momento da tardo-antiguidade a multiplicidade de crenças em seu interior era grande, além da atuação específica de cada imperador em relação à gestão da política, da sociedade, da economia e da religião. O escritor produz obras de caráter histórico, apologético, biográfico, entre outras, as quais constituem um legado importante para a história romano-cristã ocidental. Os principais escritos analisados são a Crônica, o Debate entre um luciferiano e um ortodoxo e as Cartas 15 e 16 do seu epistolário, elaboradas aproximadamente entre os anos 376 e 381. Estas obras, ao mesmo tempo em que divergem quanto ao gênero e tema, possuem a característica em comum de defender a crença nicena, de maneira explícita ou não. Tal crença fora estipulada como a verdadeira no Concílio de Niceia de 325, contudo nunca recebeu consentimento de todos os fiéis; o trabalho jeronimiano vai ao encontro de esforços da época em definir uma ortodoxia pautada na fé nicena. No decorrer do trabalho percebemos que, para o autor, a ideia de ecclesia está vinculada de forma direta à ortodoxia nicena. O tema é relevante para conhecermos um pouco das condições políticoreligiosas da Antiguidade Tardia através do olhar de um personagem de envergadura da época.

O "artesanato da produção acadêmica": histórias, coleções e saberes na trajetória de Heloisa Fénelon, 2021

O objetivo desta tese é analisar a trajetória de Maria Heloisa Fénelon Costa no campo da antropologia do Museu Nacional. Artista e com formação universitária no Curso de Pintura pela Escola Nacional de Belas Artes (1953), Heloisa Fénelon ingressou em 1956 no Curso de Aperfeiçoamento em Antropologia Cultural, oferecido no Museu do Índio, em parceria com a CAPES. Como antropóloga, foi contratada para o Museu Nacional em 1958, desenvolvendo carreira profissional no Setor de Etnologia e Etnografia (Departamento de Antropologia) por quatro décadas. A pesquisa investiga, especificamente, as trajetórias de Heloisa Fénelon anteriores à formação acadêmica; suas experiências artísticas e a iniciação antropológica na década de 1950; histórias dos primeiros trabalhos de campo etnográfico com os Inỹ-Karajá (em 1957 e entre 1959 e 1960); as trajetórias profissionais no Museu Nacional, procurando compreendê-las em relação aos processos de reorganização das antropologias na instituição; circunstâncias de formação de duas coleções etnográficas, uma de desenhos e outra de objetos, reunidas com os Inỹ-Karajá nos primeiros trabalhos de campo; itinerários de uma ritxòkò (boneca Karajá), obra da artista Koanajiki integrada à referida coleção de objetos. A motivação inicial foi o interesse em compreender o lugar da antropologia de Heloisa Fénelon e suas relações com as antropologias de viés cultural e social no Museu Nacional. Sob o ponto de vista da história social das ciências, a pesquisa recorreu a noções de campo científico, rede de sociabilidade intelectual, trajetórias sociais, antropologia de museu, antropologia de universidade e gênero nas culturas das ciências. Como fontes de pesquisa, foram analisados diários de memória; projetos e relatórios de atividades e de pesquisas; documentos etnográficos (diários de campo, cadernetas de anotações, dados de recenseamento, dados de prestação de contas); documentos museológicos (catálogos de coleções, fichas catalográficas de objetos); relatos e entrevistas; jornais; artigos, teses. A antropóloga se dedicou a atividades de pesquisa, curadoria de coleções e docência, desenvolvendo conceitos, métodos e estratégias que podem ser considerados inovadores e pioneiros. A análise da trajetória de Heloisa Fénelon é fundamental para as reflexões sobre a complexidade e as dinâmicas das antropologias no Museu Nacional na segunda metade do século XX.

Agradecimentos À Profa. Dra. Jô Gondar pelo acolhimento, amizade e aposta na minha proposta de tese. Sou especialmente grato pela sua generosidade no compartilhamento da teoria e da prática psicanalítica, que enriqueceram muito meu percurso durante o doutorado. Preciso destacar que sua generosidade não se resume à transmissão de conhecimentos sobre a psicanálise, vai além, é uma marca de sua personalidade, a qual passei a admirar. Sabe-se que o doutorado é um período de muito trabalho, mas que, sob o meu juízo, em nenhum momento, foi penoso, fato que se deve à postura de respeito, troca, incentivo e liberdade de pensamento proporcionada pela minha orientadora. Assim, era sempre prazeroso trabalhar para tentar encontrar uma saída às complicações e impasses próprios da elaboração de uma tese. Poder contar com a sua orientação foi fundamental para o desenvolvimento deste estudo. À Profa. Dra. Regina Herzog, que teve a paciência, durante o mestrado, de gentilmente me ensinar a estudar, pesquisar e, também, escrever. Minha eterna gratidão por me inserir no universo da pesquisa acadêmica e, sobretudo, auxiliar-me e dar apoio durante essa caminhada. Contar com a sua amizade e interlocução foi extremamente importante durante esse processo. Percorrida essa caminhada, percebo que uma das questões norteadoras desta tese nasceu há muito tempo, a partir de uma pergunta feita pela Profa. Dra. Maria Luiza Furtado Khal (Marilú), durante uma discussão sobre o trauma e a interpretação na clínica psicanalítica. Na discussão, Marilú propôs a mim a premissa de que nem tudo é passível de interpretação e pergunta de forma contundente (como lhe era característico): "E quando não há fios lógicos para seguirmos?" Demorei muitos anos para entender o questionamento. Bem, Marilú, você tinha toda a razão! As elaborações feitas nessa tese são uma tentativa de resposta, dedico-as à memória da querida Marilú, a ti minha gratidão e muitas saudades. À minha esposa, Patrícia Paraboni, que sempre foi o meu porto seguro. Com quem tenho a felicidade de compartilhar a vida, tornando-a, assim, especial. Ao Programa de Pós-Graduação em Memória Social da UNIRIO, aos funcionários e aos professores pelo acolhimento e ensinamentos. Ao Prof. Dr. Francisco Ramos de Farias pela amizade, apoio e pronta disposição à discutir e trazer contribuições para o avanço deste trabalho.

The technology of information and communication (TIC) are the society key tools in which we live today; that is to say, the information society. This research paper deals with issues related to the use of TIC in the education process; it is a research project which had as study site an Angolan Private Teaching Institution to be intended to the teachers of this institution (Dona Joaquina e Sumbe Private School). The purpose of this research project consist in the training of the teachers of this private school in the use range of the TIC in the education process in order to curb the great teachers' presented insufficiencies. Through questionnaires and observation protocols it was carried out a research study whose data interpretation sought to answer the early formulated problem. Thus, we presented an action plan for teachers' training and professional development in range use of the TIC, where every teacher of this Private School will partake actively in this training.