Messianisme et politique. Note sur le sionisme religieux

2014

Cette these porte sur le sionisme chretien americain, plus precisement sur le pasteur John Hagee, et sur les membres de son organisation (Christians United For Israel - CUFI) et de son assemblee Cornerstone Church. Ce mouvement regroupe des evangeliques fondamentalistes qui obeissent litteralement au verset 3 du livre de la Genese, chapitre 12, selon lequel il est necessaire de benir Israel pour etre beni en retour. Ils croient que le retour des juifs en Terre sainte, la creation de l’Etat d’Israel (1948) ou encore la prise de Jerusalem (1967) sont les signes annonciateurs du retour du Christ confirmant les propheties vetero et neo-testamentaires. Le CUFI a un message pour sa nation, mais egalement pour l’humanite. Leur « bonne nouvelle » doit etre communiquee pour defendre l’Etat d’Israel et les juifs. C’est ainsi que le mouvement chretien sioniste qui a des origines anciennes, vise a atteindre son objectif ultime d’influence nationale en utilisant constamment des techniques et des...

Cet article est la version écrite d'une communication orale effectuée le 13 juin 2018 lors du colloque annuel de la Commission Pontificale des Sciences Historiques intitulé : « Religion, Diplomacy and Peace » au Collège Pontifical des Teutoniques (Cité du Vatican). Le style oral a été conservé. Les sources citées seront mentionnées dans des travaux écrits ultérieurs. Une version vidéo est disponible sur ma chaîne Youtube.

Le Religieux Versus le Politique dans le roman Samarcande d'Amin Maalouf, 2018

The relationship between religious and political fields has long been strained by the desire of each party to seize power and dominate societies. For this purpose, this study seeks to shed light on the problem resulting in this conflict through the general literature and the historical novel in particular. We chose the novel Samarkand (1988) by the Franco-Lebanese writer Amin Maalouf, through which he painted a general picture full of details for nearly ten centuries of the history of an area that is one of the busiest and full of politico-religious wars. In this paper, we have dealt with some aspects of the eternal animosity between these two fields and the mechanisms of their respective endeavors in pursuit of the purpose of imposing their control and logic on the lives of individuals.

Published in Hokhma. Revue de réflexion théologique, N° 106, 2014

Judíos en tierras de Islam (I) Judíos y musulmanes en al-Andalus y el Magreb. Contactos intelectuales, 2002

Solitudes Intangibles, 2019

La solidarité avec l'État d'Israël d'une partie de la gauche allemande est générale-ment expliquée en France par une supposée culpabilité allemande par rapport à la Shoah qui imprégnerait aussi la gauche. Cette vision témoigne surtout de l'ignorance des débats théoriques, historiques et politiques en cours dans la gauche allemande depuis la réunification au sujet de l'Holocauste, d'Israël, du nazisme, du mouvement ouvrier et de l'anti-impérialisme. Le présent texte de Stephan Grigat se propose de revenir sur les racines théoriques et historiques de cette position de solidarité avec lsraël en présentant le rapport essentiellement positif, en rupture avec le consensus anti-impérialiste à gauche des années 1960, de la première génération de l'École de Francfort. La Théorie critique est le contraire de la mentalité gauchiste. Si l'on recense tout ce qui a prétendu participer au mouvement d'émancipation global en se plaçant derrière la bannière de « la gauche » dans les 40 dernières années, alors le fait que les théoriciens critiques aient eu le statut de lecture obliga-toire ne s'explique que par une approche sélective de la pensée d'Adorno et Horkheimer. Pendant que le marxisme-léninisme érigeait l'État en garant de la libération, l'opposant avec enthousiasme aux « cosmopolites », que les anarchistes mu-taient en amis des « petites unités » mobilisées contre la « superstructure » et Société libérée et Israël. Du rapport entre Théorie critique et sionisme-Stephan Grigat novembre 6, 2018

L'association des termes « mission » et « judaïsme » peut paraître étrange voire même antinomique surtout pour l'époque contemporaine. Les conversions au judaïsme restent des faits extrêmement rares tant en raison de tout ce qui dans la pratique du judaïsme en fait une religion très contraignante que par l'absence de prosélytisme du judaïsme lui-même. Cependant, le judaïsme, dans sa longue histoire, n'a pas toujours ignoré l'idée de conversion des gentils. La littérature biblique -en particulier le Deutéro-Isaïe -, puis rabbinique aborde le sujet sans jamais qu'émerge une position claire. Dans les faits, les historiens du début du christianisme expliquent la propagation rapide de la nouvelle religion dans le bassin méditerranéen entre les I er et IV e siècles par le fait que cette dernière put s'appuyer sur un réseau déjà dense de synagogues, autour desquelles gravitent les craignants-Dieu, autochtones convertis au principe du monothéisme 1 .

Note de synthèse ayant pour sujet l'influence idéologique, financière et politique du fondamentalisme chrétien sur le soutien américain à la politique d'occupation et de colonisation de l’État d'Israël.

Anoush Ganijpur (dir.). Monothéismes et politique. Modernité, sécularisation, émancipation, 2022

Cet article analyse le messianisme du Rav Kook comme une théologie hérétique, qui a fourni la base théo-politique du sionisme religieux ultérieur et contemporain.