БРАНЕ КАО ИНЖЕЊЕРСКИ ОБЈЕКТИ – ГЕОДЕТСКО ОСМАТРАЊЕ БРАНЕ ТИСА

Со времени выхода в свет первого издания книги Орудж-бека в переводе на русский язык (Баку, 1988) прошло около 20 лет. За эти годы книга получила широкое признание — об этом свидетельствуют не только ссылки на нее в научных трудах, но и включение ее отдельных глав в популярные сборники. Однако сегодня эта книга стала библиографической редкостью, поэтому ее новое издание представляется весьма своевременным. В предлагаемое читателю переиздание труда Орудж-бека внесены некоторые изменения: расширен указатель; приведены в соответствие с современным написанием географические названия и имена; для удобства читателей комментарий дается в виде подстрочных примечаний.

Уочавајући константно присуство еротског у поетском дискурсу Ханса Кристијана Андер-сена, овај рад и Ми у њему, настоји да укаже на еротски комплекс који се у датом тексту епифанијски остварује. Делећи бајку на два дела: први мушки и други женски, указујемо на две подприче, мушку и женску. Овим раздвајањем уочавамо да прва говори о принчевом страху, паду једне Приче и њеном крају, док друга има функцију преокрета, поновног почетка причања. Принцеза (женско) постаје кључни елемент који омогућава даље, док се принчев крај огледа у претварању његовог донжуановског тела у малено зрно грашка. Спајање ових подприча стоји у еквивалентној вези са спајањем принчевог и принцезиног тела. У тренутку њиховог додира, подприче се сједињују и омогућавају, кроз наше ерот – тумачење, испуњене целине између принца и принцезе, испуњење Читања између Приче и Читаоца.

Монголоведение (Монгол судлал)

Аннотация. Статья посвящена анализу погребений ямной и катакомбной культур с орудиями труда и оружием из камня и металла в составе погребального инвентаря из курганных групп Восточный Маныч. Проведенное исследование выявило различные аспекты, связанные с культурно-хронологическими и половозрастными особенностями погребенных. Социальный статус погребенных также находит отражение в качественном составе каменных и бронзовых орудий АРХЕОЛОГИЯ 6 труда и оружия. Наиболее ярко на материале изученных памятников проявилась профессиональная специализация ремесленников и мастеров.

НОВОЕ ИСКУССТВОЗНАНИЕ, 2020

Аннотация. Статья посвящена анализу пиранезианских мотивов в творчестве выдающегося ленинградского архитектора Н. А. Троцкого (1895-1940), автора десятков зданий и сооружений, ставших классикой советского зодчества, оригинального и сильного рисовальщика, блестящего мастера архитектурного эскиза. Его творческое наследие включает многочисленные конкурсные проекты, а также эффектно исполненные архитектурные рисунки и пейзажи, дополнявшие традиционные планы, фасады и разрезы. Нередко эта графика превращалась в самостоятельные художественные произведения. Свою профессиональную деятельность Троцкий начал в первые послереволюционные годы, когда реальное строительство в Петрограде замерло, но проходили различные архитектурные конкурсы и велось концептуальное проектирование. Это была эпоха так называемой «бумажной архитектуры», в которой нашли отражение представления различных течений и отдельных мастеров о направленности и задачах зодчества в условиях нового времени. В этот период формировались те особенности творческого почерка молодого архитектора, которые он развивал в течение всей жизни, формировалось его творческое кредо, основанное на идее преемственности в архитектуре. Троцкий никогда, даже в своих проектах конструктивистского периода, не отвергал классику, но относился к ней как к материалу для переосмысления и дальнейшей творческой работы. На протяжении всего своего творческого пути архитектор обращался к образам, художественным приемам и композиционным решениям, созданным великим мастером архитектурного офорта итальянцем Джованни Баттиста Пиранези (1720-1778), который прославился видами Рима, пейзажами с руинами и архитектурными фантазиями, оказавшими огромное влияние на формирование неоклассических течений в европейской и, в том числе, русской и советской архитектуре.

Докса #1 (29), 2018

The article proves that although usually Baptists looks like anti- sacramentalists, the early confession of faith clearly demonstrates the sacramental character and language of the Baptist understanding of water baptism. For the Baptist tradition, an instrumental understanding of baptism is not alien, they agree that baptism is as a means of grace, and this article clearly demonstrates it. Baptists do not really agree with the «mechanical» understanding of baptism, as a means of conveying grace, regardless of the faith and attitudes of the candidate for baptism. They do not believe in the understanding of baptism as a way of linking material ritual and spiritual reality automatically and reject the idea of conveying grace by the baptismal process itself as ex opere operato. However, they often interpret the understanding of grace as a gift, not a givenness. In Sacramental Gift, the Giver gives himself completely and without a trace, and in this sense the Baptists agree with the idea of baptism as an instrumental means of grace. But this happens only if the recipient of the Gift actively agrees. Thus, the article shows that Baptists reject only the instrumental action of grace without the faith. The author of the article draws attention to the fact that in many earlier Baptist Confessions of Faith, baptism is treated as a sign of grace, which is close to the classical understanding of this sacrament by Augustine and the entire Western Christian tradition. Thus, the explanation of baptism as a gift of grace, and not of givenness, becomes the basis for dialogue with other traditions. The consideration of baptism as Gift, in which Giver gives himself completely and without remnant, is close to theological understanding in this tradition, because in this case in the sacrament of baptism the candidate for baptism receives the Gift – Christ Himself, because He is immersed in Him.

ЛЮБОСЛОВИЕ. ГОДИШНО СПИСАНИЕ ЗА ХУМАНИТАРИСТИКА. Тема на броя ИНТЕРДИСЦИПЛИНАРНИТЕ ИЗСЛЕДВАНИЯ. 2023, брой 23. с. 259 – 283.

The official reports on the competitions for private associate professor (1940) and full-time associate professor (1943) are kept in the Archives of Sofia University and have not been published until now. The third text-a "motivating" report to the Academic Council for opening a procedure for a private associate professor-was found in the annual report of the Vice-Chancellor of the University for 1938-1939 academic year. The reports reveal a strategy for cultural reproduction of models of functioning of Bulgarian scientific field, area with which P. Bitsili was engaged. In texts, along with careful interpretation of conclusions in candidates' works, the professor presented his ideas on research method and concepts introduced in his medieval and literary texts. The reports are not reducible to their administrative nature, and approach the genre of literary or scientific review established in Bicilli's work.

Антропологический форум, 2018

А н н о т а ц и я: В статье анализируется риторика прогресса в произведениях исламского деятеля позднесоветской поры Габделбари Исаева. Внимание к основным источникам ислама — Корану и Сунне — сочетается в этих текстах с восхищением советской космонавтикой и научной литературой. Риторика традиционных исламских дисциплин по комментированию Корана соседствует с популярным жанром проповеди и создает область, где возможна диффузия исламской и советской идеологии. Тем не менее даже советизированные (и отчасти русифицированные) образцы исламского богословия в эпоху застоя не были допущены к печати и широкому распространению. Такие запреты четко очерчивали границы культурного и идеологического разнообразия в позднесоветском обществе. К л ю ч е в ы е с л о в а: брежневский застой, переводы Корана, советский ислам, Габделбари Исаев, исламская литера-тура. Д л я с с ы л о к: Бустанов А. Коран для советских граждан: риторика прогресса в богословских трудах Габделбари Исаева // Антропологический форум. 2018. № 37. С. 93–110. A b s t r a c t: This article deals with the rhetoric of progress in the works of 'Abd al-Bari Isaev, a Muslim authority of the late Socialist era. These texts demonstrate a peculiar combination of a thorough study of the Qur'an and of the Prophetic traditions on the one hand, and a fascination with the success of Soviet cosmonautics and science on the other. Traditional Islamic subjects of Qur'an commentaries merged with a popular genre of Friday sermon and became a prominent fi eld for the diffusion of Muslim and Soviet ideologies. Still, even Sovietized (and partly Russifi ed) examples of Islamic theology of the Stagnation period were never published and broadly disseminated. Such censor ship clearly demonstrated the borders of cultural and ideological pluralism in the society of late Socialism. K e y w o r d s: Stagnation period, translations of the Qur'an, Soviet Islam, 'Abd al-Bari Isaev, Islamic literature. To c i t e: Bustanov A., 'Koran dlya sovetskikh grazhdan: ritorika progressa v bogoslovskikh trudakh 'Abd al-Bari Isaeva' [The Qur'an for Soviet Citizens: The Rhetoric of Progress in the Theological Writings of 'Abd al-Bari Isaev], Antropologicheskij forum, 2018, no. 37, pp. 93–110. U R L: http://anthropologie.kunstkamera.ru/fi les/pdf/037/bustanov.pdf