Educación para la Democracia. Una visión desde los clásicos

Partiendo del nexo común entre Educación, Democracia y Filosofía, este artículo aborda algunas características de la erística sofista, la mayéutica socrática y la dialéctica aristotélica. Los sistemas democráticos requieren de ciudadanos activos que dominen unos conocimientos y unas técnicas, en las que son educadas por los filósofos. Sin embargo, son evidentes las diferencias entre los sofistas y Sócrates a la hora de ejercer su papel pedagógico sobre los ciudadanos.

Revista Pensamiento Social, 2021

Una propuesta para la educación que busca desarrollar capacidades de ciudadanía, recogiendo experiencias y analizando críticamente posiciones educativas para encontrar aquellas que conducen al bien común

Josep Colomer señala como "un signo evidente de debilidad teórica" el hecho de que "en los estudios políticos todavía se siga colocando a los autores llamados clásicos en el mismo nivel -o incluso más alto-que a los investigadores contemporáneos". De la afirmación de Colomer queremos partir para tratar de reflexionar sobre la siguiente consigna: ¿Por qué habría que estudiar hoy a Hobbes, Locke, Rousseau o Montesquieu? La posición de Colomer al respecto es bastante clara, según el prestigioso politólogo casi ningún escrito de Maquiavelo o de Montesquieu o de la mayoría de los llamados clásicos sería hoy aceptado para ser publicado en una revista académica con evaluadores anónimos.

Una de las más importantes lecciones que podemos extraer del examen de la vida económica es que el bienestar de una nación, así como su habilidad para competir, están condicionadas por una única y difundida característica cultural: el nivel de confianza inherente a la sociedad".

La teoría clásica del buen gobierno, aunque tenga más de 20 siglos de antigüedad no deja de enseñarnos aún hoy en día. Es continua fuente de inspiración para mejorar el ejercicio de la función pública, en un momento histórico como el actual en el que se clama por una regeneración de la política. Volver a ello puede ser un modo de encontrar inspiración para saber por dónde debe discurrir esa regeneración

Revista Internacional de Educación para la Justicia Social

organizations, to deal with the large global-local problems related to violence, inequality, environmental sustainability and global warming. Education as a transformative practice cannot be outside of the major challenges facing humanity at the national and multilateral. The 2030 Agenda and the Sustainable Development Goals gives opportunities for the consolidation of the Education for Global Citizenship.

Pensamiento y Cultura, 2011

Resumen: El propósito del presente texto es indagar sobre el sentido que tiene la educación para la democracia. Para hacerlo, en un primer momento, se examina el contenido contemporáneo del concepto de democracia y su desarrollo histórico. A partir de esto se propone un significado de educación democrática basado en la propuesta ético-política de Aristóteles, bajo el supuesto de que dicho marco de referencia permite una relectura útil del paradigma contemporáneo de la democracia deliberativa. La tesis que se defiende a lo largo de este documento consiste en que la formación para la democracia implica una paideia a través de la cual se dota a los individuos de las capacidades necesarias para ejercer su rol de ciudadanos. Esto significa que los esfuerzos educativos deben estar orientados al desarrollo y al fortalecimiento de la reflexión, del razonamiento ético-político, y de los medios necesarios para la búsqueda de consensos. Desde esta perspectiva, son éstas las herramientas que permiten tramitar los problemas y desacuerdos propios de la interacción entre los individuos mediante principios democráticos.