Remonter à l'origine des concepts

Il était une fois un maître et son étudiant. Ce maître, « Monsieur Coupry » comme l'a toujours appelé Michel Bats, a eu une influence déterminante dans sa vie et dans sa carrière. C'est grâce à lui, son professeur d'histoire grecque à l'Université de Bordeaux, qu'il fit la connaissance, avec d'autres, d'Olbia, durant l'été 1961 pour sa première expérience archéologique. Mais, contrairement aux autres aux carrières aussi brillantes que diverses qui les ont emmenés vers de nouveaux horizons, Michel est toujours resté très attaché au site varois. Pour nous, « Monsieur Coupry » est une grande silhouette, un peu voûtée, qui venait visiter les fouilles lors des chantiers de la fin des années 1980 auxquels nous participions. Nous n'en connaissons, hormis ses écrits, que des anecdotes que Michel nous racontait avec délectation -la sieste faite dans le bureau du premier étage de l'ancienne maison du gardien de la propriété qui servait alors de maison de fouille après avoir pris le prétexte de la préparation des cours d'Agrégation pour se retirer -ou les belles lignes qui lui rendent hommage dans l'avant-propos de son « Olbia romaine ». Les méthodes de fouille étaient celle d'une époque finissante où la stratigraphie, que l'on pratiquait seulement sur quelques chantiers particulièrement en pointe, n'avait qu'une place mineure. Mais la fouille était aussi une expérience de vie collective où les contraintes matérielles étaient gérées avec efficacité et gentillesse par madame Coupry. Une communauté où les valeurs humaines avaient autant d'importance que les qualités scientifiques pour reprendre les termes mêmes de Michel. Ce respect vis-à-vis d'un professeur à qui Michel savait qu'il devait beaucoup était toujours perceptible dans son attitude, dans son regard, lors des passages du maître sur le site.

Cahiers de l’action, 2016

Distribution électronique Cairn.info pour Institut national de la jeunesse et de l'éducation populaire. © Institut national de la jeunesse et de l'éducation populaire. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.

Une enquête récente sur le management de l’innovation dans les grandes entreprises françaises nous a permis de proposer cinq modèles d’entonnoirs pour représenter les différentes dynamiques de gestion d’idées et de projets. Dans les trois premiers modèles, il existe un lien fort entre la sélection des idées, l’engagement des projets et le processus budgétaire. A partir de l’observation historique des entreprises, nous avons observé que les différentes formes d’entonnoir s’inscrivent dans un processus naturel et logique d’évolution cyclique en 5 stades successifs présentés dans cette fiche : • La start-up, perméable et agile spontanément • L’entreprise en croissance qui a tendance à standardiser les processus • La réaction salutaire à la normalisation : celle de héros qui poussent à bout de bras les innovations • La prise de conscience de la nécessité de mettre en place des dispositifs favorisant l’innovation « hors cadre » • L’organisation de l’agilité

« Ce que fait le concept à l’œuvre », Marges n° 27, 2018

Après avoir obtenu son diplôme de l’École supérieure d’art d’Avignon (ESAA), Zoë Renaudie est devenue conservatrice-restauratrice, responsable de la conservation à la Collection Lambert en Avignon. Elle s’est spécialisée dans la restauration des oeuvres d’art contemporain et c’est à ce titre que la revue Marges lui a demandé d’intervenir dans ce numéro.

Recension du livre de Michèle Cohen-Halimi, Stridence spéculative, Adorno, Lyotard, Derrida, Payot, 2014, 334 p. (Recension parue dans la Revue de Métaphysique et de morale, 4, 2015).

Ethnologie française, 2010

Dans cet article principalement méthodologique, nous souhaitons montrer que l'observation d'un événement mettant en scène les relations entre les groupes de Marocains dans une ville de la banlieue parisienne et entre ceux-ci et les représentants de l'État permet d'aller au-delà des discours et de comprendre des phénomènes qui ne peuvent être appréhendés par la méthode de l'entretien. Mots-clés : Description ethnographique. Observation participante. Anthropologie urbaine. Clichy La Garenne. Marocains.

Armand Colin, 2016

Quel est le vocabulaire, le lexique du sociologue ? La question est centrale pour toutes les sciences, et donc pour la sociologie. C'est d'autant plus nécessaire que le sociologue a souvent à faire avec des termes du langage ordinaire utilisés par les individus pour justifier, pour organiser leurs pratiques quotidiennes, ou pour en parler spontanément. Ces termes du langage ordinaire, qu'Émile Durkheim appelait « prénotions » dans son livre Les règles de la méthode sociologique en 1894, doivent selon lui être chassés et remplacés par des notions forgées par le sociologue. Une prénotion n'est pas une notion car elle n'est jamais définie, mais utilisée avec sens flottant, ambigu, qui permet à l'individu d' organiser ses pratiques, ses espérances et ses haines. Durkheim préconisait la définition systématique des notions utilisées par le sociologue. Il avait l'ambition de créer de toutes pièces un langage sociologique – détaché des mots de la langue courante et dégagé des connotations politique ou morale – permettant de décrire et d'expliquer les phénomènes sociaux. Dans sa thèse d'État intitulée Les mots de la sociologie (et partiellement reproduite dans son livre Le raisonnement sociologique, 1991), Jean-Claude Passeron défend cependant l'idée que le vocabulaire de la sociologie est d'abord un langage construit sur la base du langage naturel. Les notions peuvent être inventées mais elles s'appuient de façon inévitable sur les mots du langage courant. Le social ne peut se décrire par une série de symboles ou d'équations, par les signes d'un langage formel abstrait comme dans les sciences physiques. La sociologie doit utiliser des mots et faire avec l’imperfection des mots pour décrire le réel d’un point de vue scientifique. Dans son texte, Fabien Truong montre comment on crée un concept fait de termes ordinaires, le « collectif d’alliés » qui désigne une organisation centrale de la vie académique des étudiants issus des milieux populaires. Alors que certaines enquêtes reprennent des termes consacrés, d’autres enquêtes construisent de nouveaux outils de pensée, des concepts, pour mieux rendre compte du social. Quatre exigences pour vérifier le bien-fondé d’un nouveau concept sont alors énoncées. À l’issue du chapitre, on comprend que faire de la théorie consiste à définir clairement des mots ou des expressions ainsi que leurs propriétés. On apprend également que les notions théoriques en sociologie sont (toujours) créées pour décrire, comprendre, expliquer, des choses générales dans un contexte social particulier (ici des jeunes adultes de milieu populaire, vivant en banlieue, qui font des études supérieures). Une fois l’usage et l’intérêt de cet outil bien définis dans son contexte, le concept est susceptible d’être appliqué dans d’autres contextes pour généraliser, éventuellement, son intérêt scientifique. On pourrait ainsi penser que la notion de « collectifs d’alliés » est utile notamment pour tout individu en situation de mobilité sociale ou géographique qui cherche à mobiliser des ressources collectives, ou encore dans des situations nouvelles qu’il ne maîtrise pas. La construction de nouvelles notions permet de modifier le regard sur le réel et suscite alors de nouvelles questions, de nouvelles recherches.

Pour savoir ce qu'est une idée politique, le meilleur moyen est d'observer comment la société exprime ses craintes ou son hostilité à son endroit.

Rue Descartes, 2014

Distribution électronique Cairn.info pour Collège international de Philosophie. © Collège international de Philosophie. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.

Revue De Synthese, 2003

Au rebours du point de vue standard qui a tendance à écarter l'histoire et l'intersubjectivité quand il s'agit de cognition mathématique, l'article montre que seule cette prise en compte permet d'éviter certaines apories classiques touchant le statut de l'objectivité mathématique, en particulier le psychologisme et le relativisme. En prenant appui sur le cadre conceptuel élaboré par Ernst Cassirer sous le nom de «forme symbolique», l'article montre que régime fictionnel et régime objectif du sens doivent être placés sur un continuum et que seul le travail collectif des sujets sur leurs représentations permet de rendre compte du caractère fictionnel et du caractère scientifique des productions culturelles. Counter to the standard viewpoint which tends to dismiss history and intersubjectivity when dealing with mathematical cognition, the article shows that taking them into account is the only way to overcome a certain number of aporias related to mathematical objectivity, especially psychologism and relativism. Resting upon the conceptual framework devised by Ernst Cassirer under the name «symbolic form», the article shows that the fictional and the scientific stance must be located along the same meaning continuum and that it is only the collective elaboration of individual representations which can account for cultural productions. Im Gegensatz zur traditionellen Sichtweise, die dazu neigt, im Zusammenhang mit der mathematischen Erkenntnis die Geschichte und die Intersubjektivität zu vernachlässigen, wird in diesem Artikel gezeigt, daß gewisse klassische Aporien, die den Status der mathematischen Objektivität betreffen (insbesondere der Psychologismus und der Relativismus), nur dann vermieden werden können, wenn man diese Gesichtspunkte ebenfalls berücksichtigt. Wir stützen uns auf den begrifflichen Rahmen, den Ernst Cassirer ausgearbeitet und als «symbolische Form» bezeichnet hat, und wir zeigen, daß die fiktionelle und die objektive sinnliche Modalität als ein Kontinuum verstanden werden muß. Nur eine gemeinsame Arbeit der Subjekte über ihre Darstellungsformen kann dem fiktionalen und dem wissenschaftlichen Charakter kultureller Schöpfungen gerecht werden. Contrapponendosi al punto di vista standard che tende a scartare la storia e l'intersoggettività quando si tratta di cognizione matematica, l'articolo mostra che solo mettendole in conto si possono evitare alcune aporie classiche connesse con lo statuto dell'oggettività matematica, in particolare lo psicologismo ed il relativismo. Basandosi sul quadro concettuale elaborato da Ernst Cassirer sotto il nome di «forma simbolica», l'articolo mostra che il registro letterario ed il registro oggettivo del senso devono essere collocati su di un continuum e che solo il lavoro collettivo dei soggetti sulle proprie rappresentazioni permette di rendere conto del carattere letterario e di quello scientifico dei prodotti culturali.