«Сведущие люди» в Государственном совете второй половины XIX в.

Наталья Владимировна Черникова

«Сведущие люди» в Государственном совете второй половины XIX в

Via in tempore. История. Политология

Abstract

Государственный совет как высшее законосовещательное учреждение Российской империи играл при монархе роль консультанта по всем законодательным вопросам. Необходимым требованием при выполнении столь важной функции была тщательность рассмотрения министерских проектов вплоть до прогнозирования возможных последствий их применения. В ряде случаев выполнение этой задачи было невозможно без привлечения «сведущих людей» – экспертов. В статье на основании анализа широкого круга источников проанализировано содержание понятия «эксперты» во второй половине XIX в., отношение к ним в Государственном совете, значение их участия в его заседаниях. Автор приходит к выводу, что, несмотря на усложнение стоявших перед Советом задач, отношение к институту экспертов не менялось и их потенциал не был использован в полной мере.

В центре внимания в статье находится спорная проблема так называемых «старых посадников» в Новгороде Великом. Они появляются в источниках начиная с 1420-х гг., но до сих пор не вполне ясно, кем они были. Существуют две концепции на этот счёт. В историографии XIX-начала XX века они обычно рассматривались как «бывшие посадники», сохранявшие после своего ухода с должности определённое политическое влияние. В.Л.Янин предположил, что «старые посадники» были на самом деле старшими, т.е. главными, посадниками-по сравнению с другими посадниками, численность которых постепенно увеличивалась в XV веке. Анализ одного ганзейского документа показывает, что, с одной стороны, «старые посадники», скорее всего, были бывшими посадниками, с другой стороны,-что появление этого выражения в 20-е годы XV века свидетельствует об усилении кланово-олигархических тенденций в Новгороде XV века. Ключевые слова: Новгород Великий, посадники, ганзейские источники, боярская аристократия. The paper aims to address the controversial issue of the old posadniki (burgomasters) in Novgorod the Great. They appear in sources since the 1420s but it is still unclear who they were. There are two theories on them. Scholarship of the 19th ― early 20th centuries usually saw them as retired magistrates playing some role in politics even after retirement. V.L.Yanin put forward the idea that the “old posadniki” were in fact chief posadniks ― among other posadniks whose number was gradually increasing in the 15th century. Analysis of a Hanseatic document shows that on the one hand the “old posadniki” were most likely retired magistrates, on the other hand, that emergence of such term in the 1420s testify to strengthening of aristocratic clans and oligarchy in the 15th century Novgorod.

статьи является большевистский дискурс формирования «нового человека», который должен был послужить орудием разрушения мира капитализма и построения коммунистического общества. Данный дискурс представляет собой основу советской политической культуры. Тема: облик «нового человека» в теоретических и идеологических построениях лидеров партии большевиков, его пропаганда посредством революционной песни, развитие и трансформация в процессе совершения пролетарской революции и построения Советского государства. Цель работы: установить способы идеологического воздействия власти на общество в процессе формирования «нового человека»; выявить истоки традиционного для российской власти отношения к населению как производительной силе и орудию построения коммунизма. Основным методом исследования является классический анализ содержания произведений представителей большевизма и текстов массовых революционных песен. Рассмотрение эволюции дискурса большевиков о «новом человеке» осуществляется в опоре на периодизацию истории Коммунистической партии в России. Статья посвящена исследованию ленинского этапа истории партии. Результаты: проанализированы идеи В. И. Ленина, А. А. Богданова, Н. И. Бухарина, А. В. Луначарского, Л. Д. Троцкого о формировании «нового человека». Рассмотрена эволюция культурного образца коммуниста. Показано, что образ революционера конкретизируется и получает двойную адресацию: один вариант транслируется на руководящий состав партии, а другой-образ коммуниста-воина-предлагается в качестве образца поведения для рядовых членов партии и беспартийных. Выводы: идеологический дискурс большевиков о формировании «нового человека» характеризуется двойственностью. С одной стороны, он содержит утопические представления о коммунизме и человеке, с другой-включает отношение к трудящимся как к «бескультурному», безграмотному «человеческому материалу», нуждающемуся в «переплавке» и внесении в него «коммунистической сознательности и морали». Рядовой советский гражданин должен подчиняться жесткой дисциплине и находиться под контролем партии и системы государственного принуждения-эти черты большевистского дискурса унаследованы нынешней официальной российской идеологией и политической культурой.

Novye issledovaniia Tuvy Novye issledovaniia Tuvy 2021 №3 Тувинские старообрядцы на страницах советской периодики В статье проанализированы материалы, посвященные старообрядцам Тувы и опубликованные на страницах местной периодики с 1924 до конца 1980-х гг. Советские региональные газеты редко привлекаются исследователями старообрядчества в качестве материала для анализа в силу их идеологической ангажированности и необъективности фактической информации. В связи с этим в настоящей статье при обращении к газетам советской Тувы ракурс смещается с из влечения фактов об изучаемом сообществе на способы его репрезентации, что позволит обнаружить иные аналитические перспективы и избежать однозначной линейности интерпретаций. В исследовании выявляются количественные (частота упоминаний старообрядцев в прессе в разные годы) и качественные (содержание материалов, стереотипы, идеологическая направленность, риторические приемы, визуальный контент и т. д.) параметры публикаций. Так, в статье представлен вариант внешней репрезентации одной из конфессиональных групп Тувы, её взаимодействие с окружающим населением. Культурные особенности группы показывались в прессе сквозь идеологическую линзу. В публикациях образы старообрядцев наделялись преимущественно негативными характеристиками и фиксиро вали периферийное и маргинальное местоположение сообщества в социуме. Эти характеристики варьируются,-хотя и в границах жесткой атеистической рамки,-в зависимости от исторического момента. В первые годы советской власти старообрядцы предстают, прежде всего, ее политическими противниками, когда их религиозная принадлежность усиливает социально-классовую чуждость группы. Впоследствии это противостояние смещается в область идеологического соперничества, когда образ старообрядцев конструируется в оппозициях суеверного/ научного, отсталого/ передового, единоличного/ коллективного. В определенные периоды старообрядцы вовсе теряют черты религиозного сообщества, растворяясь в массе советских тружеников и оказываются представленным на страницах газет лишь как участники социалистического строительства.

В работе анализируется рецепция социально-политических идей стоиков на страницах ряда российских периодических изданий конца XIX столетия (журналы «Дело», «Русская мысль», «Вера и разум» и др.). Показано, что рост интереса публики к стоикам в это время отразился в ряде исторических и концептуальных исследований в области социально-политической философии и философии права, а также во включении стоических идей в актуальный политический дискурс, о чем свидетельствуют статьи на эту тему в крупных российских журналах. Если члены революционного движения И.И. Добровольский и Н.В. Щелгунов в журнале «Дело» подвергли стоиков обстоятельной и резкой критике, оценивая их как квиетистов а их учение как помеху на пути позитивного преобразования общества, то видный публицист И.И. Иванов, известный впоследствии своими консервативными взглядами, на страницах «Русской мысли» писал о революционном, позитивно-преобразовательном духе их идей. Продуктивность его интерпретации демонстрируется обращением к «стоическому элементу» в периодике Университетского благородного пансиона, после 1825 г. рассматриваемого властями как рассадник революционных идей

О "РУСИЗМАХ" БЕРЛИНСКОГО СБОРНИКА Б ерлинский сборник (БС), рукопись из собрания Вука Караджича,-хранится в Берлинской государственной библиотеке (Staatsbibliothek Preussischer Kulturbesitz) под № 48. Фрагмент из трех листов этой рукописи находится в РНБ в Санкт-Петербурге (Q. п. І. 15). Впервые на эту рукопись внимание обратил В. Ягич 1. Краткое описание графики и орфографии БС можно найти у С. А. Кульбакина, который относил рукопись к ХІІІ в. 2 Фототипическое издание вышло в 1988 г. 3 , а печатное-в 2006 4. Издатели БС относят его к началу ХІV в., по их мнению, рукопись объединяет тексты разного происхождения, с различной предысторией и отражает, таким образом, многовековые отношения между южнославянскими и восточнославянскими книжными традициями 5. Еще до издания рукописи Х. Миклас писал, что в БС есть доказательства того, что отдельные восточнославянские юридические рукописи вскоре после появления Номоканона св. Саввы 6 получили распространение на славянском юге не позднее последней четверти ХІІІ в. 7 Мнение Микласа основано на тех авторах, которые писали, что в БС и в Иловицкой Кормчей есть русизмы. Издавая текст рукописи БС, авторы (Х. Миклас, Л. Тасева, М. Йовчева) пришли к заключению, что некоторые языковые особенности БС следует отнести за счет влияния со стороны восточнославянской традиции, т.е. протографы отдельных текстов

В летописи исторического факультета Уральского государственного университета им. Горького (ныне УрФУ), отмечающего в нынешнем, 2018 г., свое 80-летие, есть драматическая страница, подтверждающая современные теории о «разномыслии» советских людей. В данном случае речь идет об идеях породивших «новое направление» в исторической науке в 1960-е–1970е гг. Научные дискуссии об особенностях многоукладного характера социально-экономического строя предреволюционной России, основанные на исследованиях столичных (А. Л. Сидоров, И. Ф. Гиндин, К. Н. Тарновский, Л. М. Иванов, П. В. Волобуев, М. Я. Гефтер и др.) и уральских (В. В. Адамов, Т. К. Гуськова, П. А. Вагина, Л. В. Ольховая и др.) ученых встретили резкую критику и обвинения в научной необоснованности, игнорировании ленинского анализа указанных проблем, преуменьшении степени готовности России к пролетарской революции. Опубликованный ниже документ из Архива «Открытое общество» (Будапешт, Венгрия), где хранится несколько тысяч документов советского самиздата, отражает реакцию диссидентского социума на эту необычную для поздней советской науки историографическую ситуацию. Статья под названием «Вопросы капиталистической России» была опубликована в 1974 г. в журнале «Земля», содержание которого было проникнуто русской национальной идеологией. Главным героем в статье предстает заведующий кафедрой истории СССР досоветского периода Уральского госуниверситета, Владимир Васильевич Адамов, вдохновитель и редактор опального сборника статей «Вопросы истории капиталистической России. Проблемы многоукладности», вышедшего в Свердловске в 1972 г.

В предлагаемой статье внимание авторов сосредоточено на анализе женской религиозности в общинах евангельских христиан-баптистов в послевоенный период. Нас интересует вопрос, насколько гендерно детерминированным было распределение ролей/функций внутри религиозных сообществ и как современники событий воспринимали и описывали мужские и женские роли в евангельско-баптистских общинах послевоенного периода. Внимание авторов сосредоточено на феномене женского лидерства в городке Рассказово, одном из районных центров Тамбовской области, где общиной ЕХБ руководили две женщины — Антонина Терехова и Анна Желтова. Совмещение традиционных женских ролей (забота о детях и содержании дома) с организацией богослужебной жизни общины давалось этим женщинам нелегко из-за постоянного давления внешней среды, усилившегося в ходе разворачивания т.н. хрущевской антирелигиозной кампании. Однако именно женское пасторство дало путевку в жизнь следующему поколению актива евангельских христиан-баптистов, составивших ядро или возглавивших в 1970-е годы как зарегистрированную тамбовскую общину, так и незарегистрированную группу ЕХБ. Источниковая база статьи базируется на материалах устной истории, собранных авторами статьи, архивного фонда уполномоченного Совета по делам религий по Тамбовской области, архивного фонда экспедиции А.И. Клибанова в Тамбовскую область и внутреннего архива Российского союза ЕХБ

Log In

«Сведущие люди» в Государственном совете второй половины XIX в

Sign up for access to the world's latest research

Abstract

Related papers