Libertad de conciencia y liberalismo

Roundtable on Freedom of Conscience (Libertad de conciencia en una sociedad plural), "Atrio de Santiago", Santiago de Chile, Octuber 26, 2013

Revista Empresa y Humanismo

Mandeville llevó al extremo algunas tesis de Hobbes, afirmando que el egoísmo es desagradable, pero provechoso para el progreso social. Hume y Adam Smith criticaron esta posición y propusieron alternativas en la línea del sentimiento moral y de la necesidad de pensar la moral con despego. Sentimientos importantes como la simpatía, son completamente distintos del egoísmo o interés personal. Además, la razón y la experiencia enseñan que es mejor fomentar el desinterés hasta crear una especie de espectador imparcial que juzga sin involucrarse en las acciones. Aunque Smith se acerca a la noción tradicional de conciencia, las propuestas de los dos autores escoceses se quedan en un modelo abstracto, que resulta poco aplicable en la moral personal.

Revista Fe y Libertad, 2019

El psicólogo y autor canadiense Jordan Peterson ganó fama internacional por rehusarse a utilizar un lenguaje nuevo, supuestamente neutral con relación al género. Frente al uso de la coerción para imponer agendas ideológicas, hay dos posibles reacciones, declaró Peterson a la BBC: «Una es la esclavitud silenciosa que eso generará, y la otra es un conflicto declarado. La libertad de expresión no es solo otro valor. Es la base de la civilización occidental» (Murphy, 2016).

En Ramos S. (comp.) Investigación sobre aborto en América Latina y El Caribe: una agenda renovada para informar políticas públicas e incidencia. Centro de Estudios de Estado y Sociedad (CEDES), Population Council y Promsex, 2015

Las huellas del probabilismo moral en Amoris Laetitia, 2023

Este trabajo se centra en la presencia discreta del probabilismo moral en la Encíclica Amoris Laetitia del Papa Francisco. El probabilismo fue una corriente teológica del siglo XVII, particularmente asociada con la teología moral católica española de la época. Este enfoque se centraba en los casos de conciencia y planteaba problemas relacionados con la fuerza obligatoria de las leyes. Una de las cuestiones que se plantearon fue cómo los principios probabilistas buscaban interpretar equitativamente la ley y liberar de responsabilidad al individuo, especialmente en relación con la absolución en el sacramento de la penitencia. La respuesta a estos interrogantes tenía una relevancia práctica en diversos ámbitos, como los consejos y cabildos, y en la vida cotidiana de los fieles. El trabajo busca encontrar en el mensaje reconciliador del Papa Francisco, cimentado en la virtud de la misericordia, algunos elementos de la espiritualidad ignaciana, básicamente en lo que concierne al discernimiento moral, lo que permitirá comprender por qué el pontífice se enfoca en inclinar los juicios morales a favor de la conciencia y la libertad individual, buscando la plenitud de la justicia a través de la misericordia. La investigación se justifica por el impacto y las controversias generadas por el magisterio del Papa Francisco. El trabajo se propone explorar la relación entre la misericordia y la justicia en el magisterio papal, y su relevancia para comprender las uniones irregulares desde una perspectiva pastoral. Los objetivos de la investigación incluyen exponer el concepto de conciencia moral en la teología moral fundamental, caracterizar el probabilismo moral y la casuística, y analizar el papel de la misericordia en Amoris Laetitia en relación con las situaciones atenuantes en la pastoral de las uniones irregulares. El trabajo busca contribuir a la comprensión del legado del Papa Francisco y las transformaciones en la teología moral en los últimos siglos

Sobre la independencia de la conciencia a través del cogito cartesiano (en el Discurso del método)-INTRODUCCIÓN Me gustaría empezar diciendo que este trabajo no es más que una mera interpretación de un estudiante de filosofía, al que le ha interesado en gran medida el Cogito cartesiano, esto es, el Yo pienso. Debido a que he podido observar en él un fundamento, en el cuál se basan todos los ámbitos, materias y ramas del conocimiento que implican el paso de la escolástica decadente a la modernidad en los albores del siglo XVII. Observo también que dicho fundamento se encuentra presente en la filosofía occidental. No defenderé el por qué creo que aún hoy se encuentra presente este Cogito pero si intentaré explicar la naturaleza de dicho fundamento, como se manifiesta y por ende como influye en la totalidad de lo real a partir de un pequeño análisis a la obra de Descartes: El discurso del método. Sé que es una tarea ambiciosa y probablemente me equivoque constantemente a través de mis explicaciones, pero al ser filósofo, prefiero trabajar y estudiar un tema tan importante para la filosofía aún cuando no tenga la capacidad (todavía) para llevar a cabo dicha tarea. Me arriesgo a equivocarme y a sacar probablemente una nota de baja calidad, pero el análisis que intento hacer en este pequeño trabajo, me parece que es relevante para volver a da un vistazo a dicho principio, que traerá consigo el origen de los distintos saberes y ámbitos fundamentales como la política, la propia ética, el nacimiento de la estética y la nuevas ciencias experimentales, y por supuesto para la filosofía.-DESARROLLO

El artículo aborda las complejas relaciones entre guerra y liberalismo. Propone una definición de guerra liberal, estableciendo un vínculo inescindible entre el modo de gobierno y el modo de hacer la guerra. Postula que, para su despliegue, el gobierno liberal precisa de individuos libres, capaces de autogobernarse, subjetividad que, al no ser natural, debe construirse. De esta manera, el ejercicio del poder de muerte del liberalismo no está confinado únicamente a tareas negativas, sino que cumple una función positiva y productiva: construir subjetividades. Por lo tanto, las prácticas violentas o el ejercicio del derecho de muerte no desaparecen en el gobierno liberal, sino que se transforman. De este modo, las guerras liberales presentan características particulares, distintas a las que caracterizaban a las guerras predominantes durante el sistema westfaliano. Particularidades que se presentan en su objeto, en sus objetivos y en sus mecanismos, en el ámbito de la espacialidad en la que ésta se despliega, y en el de la determinación del enemigo.

Persona y Derecho

Contribuciones Desde Coatepec, 2008

I nglaterra históricamente se caracteriza por sus grandes pensadores políticos y humanistas, tanto clásicos como contemporáneos. Entre los clásicos destacan

Reseña “filosófica”, 2024

En todo este desarrollo teórico resaltamos la necesidad de creara una condición ética, la misma basada en nociones auténticas, y sobre todo valorativas, esas que se deben corresponder con un sujeto moral consciente, él mismo capaz de poder replantear los tipos y modos de actuar en una sociedad carente de valores fundamentales (ética social). Tomamos como ejemplo a los integrantes de la sociedad dominicana, pero esto a modo genérico, destacando los valores musicales, que en este aspecto se proponen como “anti-urbanos”, y en este planteamiento se circunscribe los elementos que pueden ser analizados dentro de una estructura política, la misma que socava la necesidad de un sujeto consciente. En este caso, el estado de ser consciente se predispone dentro de la estructura racional, estableciendo la necesidad de evaluar las condiciones vivenciales del sujeto moral, y en este caminar encumbrado normas que se corresponden con la necesidad de una ética que se oriente por el bienestar humano.