Yudy

Rafael Cartay Difusión y comercio de la yuca (Manihot esculenta) en Venezuela y en el mundo (13-22) 14 RÉSUMÉ En este artículo se revisa el origen y las vías de difusión de la yuca (Manihot esculenta), planta de origen americano, a lo largo del mundo, con especial énfasis en África y Asia. Con base en la revisión bibliográfica se explican, así mismo, los elementos responsables de su rápida difusión y consumo generalizado en el continente africano. Por último se revisa, de manera somera, la economía de la yuca en Venezuela y a escala planetaria. This article reviews the origins and paths of yucca (Manihot esculenta), a plant originating in America, dissemination throughout the world with special emphasis on Africa and Asia. Based on the bibliographic review, the elements responsible for its rapid dissemination and generalized consumption in the African continent are explained. Lastly, a quick review of the Venezuelan and world scale cassava economy is carried out. Cet article vise à l'étude de l'origine et des vois de diffusion du manioc (Manihot esculenta), à l'échelle du monde. Dans ce contexte, nous analysons la diffusion de cette plante américaine, spécialement en Afrique et en Asie. D'ailleurs, nous étudions les facteurs responsables de la vitesse de l'accroissement de la consommation du manioc en Afrique. Finalement, nous passons en revue l'économie du manioc au Venezuela et à l'échelle du monde.

Para optar al título de Licenciado en Pedagogía con Mención en Administración de la Educación. Acompañamiento pedagógico que realiza el Director y su incidencia en el desempeño de los docentes de 5to y 6to grados del turno matutino del Colegio Público Salomón Ibarra Mayorga del Municipio de Tipitapa. Autores: Bra: Celnia María Conrado Palacio. Br: Jader Allan Córdoba Miranda Tutora: Msc: María del Carmen Fonseca Jarquín. Managua, Nicaragua, Diciembre 2010 TEMA: Acompañamiento pedagógico que realiza el Director y su incidencia en el desempeño de los docentes de 5to y 6to grados del turno matutino del Colegio Público Salomón Ibarra Mayorga del Municipio de Tipitapa.

(Texto de la conferencia en las primeras jornadas de trabajo sobre " El tratamiento familiar en situaciones de malos tratos y abuso en la infancia". Mallorca, España. 22 y 23 de Noviembre del 2001)

Electroestática Los primeros estudios cuantitativos sobre la interacción eléctrica entre cuerpos electrizados en reposo se deben al ingeniero Charles A. de Coulomb, quien, en 1785, utilizando para sus experiencias una balanza de torsión, llegó a enunciar la ley que lleva su nombre: Dos cargas eléctricas puntuales se ejercen entre sí una fuerza dirigida según la línea recta que determinan, repulsiva para cargas del mismo signo y atractiva para cargas de signo contrario, directamente proporcional al producto de las cargas e inversamente proporcional al cuadrado de la distancia que las separa. La expresión analítica de la fuerza F , que una carga q, ejerce sobre otra carga q 0 , es: ~ F = k qq 0 r 2 ^ u r

Los Jodï son alrededor de 900 personas que se asientan de manera flexible y dispersa en ambientes ecológica y culturalmente diversos de la Sierra de Maigualida, al norte del Estado Amazonas, y al sur del Estado Bolívar, en la Guayana venezolana. A finales de la década de los sesenta se registraron las primeras referencias de contacto occidental con los Jodï y en los setenta se publicaron las primeras investigaciones antropológicas. Sin embargo, no fue sino hasta finales de los noventa que se iniciaron trabajos de campo sistemáticos y prolongados entre ellos, que continúan en el presente y de donde provienen el grueso de los datos aquí reportados. La mayoría de los jodï son monolingües de un idioma probablemente afiliado a la familia Sáliva. Las 25 comunidades jodï censadas han estado expuestas a grados disímiles de contactos (con otros indígenas, criollos, científicos, misioneros), lo cual ha generado un rango multipolar de cambios culturales. No obstante, la mayoría mantiene una forma de vida consistente con las descripciones aquí presentadas. Su economía se basa en la caza y la recolección de recursos silvestres, la agricultura y la pesca; dedicando alrededor del 80% de su tiempo de trabajo al complejo caza-recolección-pesca y 20% a las tareas agrícolas. Los Jodï tienen un complejo sistema de medicina tradicional, pero no contaron con ninguna forma de atención biomédica regular, sistemática y/o permanente por parte del estado venezolano sino hasta mayo del 2006, cuando se estableció el primer equipo médico en su territorio, conformado por una médico, un enfermero y un microscopista. Hasta ese momento, toda la ayuda médica occidental que habían recibido se canalizaba a través de las dos comunidades de misión (una católica, San José de Kayamá, en el Estado Bolívar, y otra protestante, Caño Iguana, en Amazonas). El único ambulatorio registrado en el Ministerio de Salud en territorio jodï se encuentra en Kayamá pero está pobremente dotado. CENASAI (Sociedad Civil para el Control de Enfermedades Endémicas y Asistencia al Indígena), una sociedad civil dependiente del estado, presta servicios médicos cuando puede cubrir los elevados costos de transporte hasta la comunidad, por tanto su atención es irregular, breve y muy esporádica. El dispensario de Amazonas ha recibido unas cuatro visitas de un médico del CAICET (Centro Amazónico de Investigación y Control de Enfermedades Tropicales “Simón Bolívar”, Puerto Ayacucho) y en dos ocasiones de odontólogos privados, cuyo transporte y manutención fueron costeados en ambos casos por la misión. Los casos de emergencia médica son transportados en avioneta a los hospitales o clínicas de las ciudades (Puerto Ayacucho, Ciudad Bolívar, Caracas), y sus costos de transporte y atención médica son regularmente absorbidos por los misioneros de Kayamá y Caño Iguana. Las enfermedades de mayor incidencia entre los Jodï son las afecciones bronquiales, las infecto-contagiosas, las gastrointestinales, las parasitarias (especialmente malaria y diarreas) y las bacteriales. Se registran al menos tres macro categorías etiológicas jodï: las enfermedades tradicionales (insertas en sus concepciones del cuerpo, salud-enfermedad, sistemas de creencias y cosmovisiones), las introducidas (generadas por el contacto con agentes foráneos, otros indígenas, criollos, blancos europeos, etc.) y las mixtas (producto de la sinergia de las dos anteriores). Los tratamientos apropiados culturalmente derivan del tipo de etiología: tradicional para las enfermedades tradicionales, introducido para aquellas introducidas y mixtos para las últimas. Variantes del etnónimo jodï (el sufijo dï indica plural de entes animados) son: Chicano, Shikana, Orechicano, Waruwarú, Waruwadú, Yabarana monteros, Jajá, Hotï, Hodï, Hoti, Joti, Jodi, Jotï, Yuana, Yowana, Rua y Rue.