Laboratorios de procomún: experimentación, recursividad y activismo

2013

El espacio público urbano, las creaciones digitales o el aire, objetos cuya propiedad se pensaba tradicionalmente desde la lógica dicotómica de lo público y lo privado han comenzado a ser considerados como un procomún. Un concepto antiguo recuperado con intensidad en la última década que hace referencia a recursos y bienes colectivos, cuyo régimen de propiedad es diferente del público y del privado y que son gestionados en común. Este artículo introduce las contribuciones que forman parte de un monográfco dedicado a los 'Laboratorios del procomún' donde sus autoras y autores dan cuenta de la diversidad de modalidades de este objeto en dominios sociales como el arte, el activismo, el campo y la ciudad. Nuestro objetivo es doble: contextualizar estas contribuciones e identifcar algunos de los temas que las atraviesan. Ese ejercicio nos permite introducir un argumento tentativo según el cual el procomún y su in

EME Experimental Illustration, Art & Design, 2014

Artista. Cursa actualmente el Máster en ilustración y animación del Instituto Politécnico de Cávado y Ave, Barcelos (Portugal).

2018

La relación entre ciencia y política es más que el entrecruzamiento posible o evitable de dos esferas de la vida humana en el planeta, una que atiende la naturaleza, otra que se dedica a la cultura y a la sociedad. Desde la constitución moderna, la emergencia de cada una de éstas ha respondido a una misma matriz que tiene como efecto la inauguración y el sostenimiento de una división operativa del mundo: un mundo físico hecho de materias inertes, pasivas, que deben ser controladas y explotadas por lo humano, y un mundo cultural con agencia, activo, no exento de conflictos y tensiones, signado por la ley del progreso y el desarrollo civilizatorio, gobernado por la razón y el lenguaje. En este artículo, propongo pensar una política no centrada ni en el sujeto, ni en el lenguaje, ni en la razón, que desdibuje el esquema de la política moderna y modifique el diagrama antropocéntrico de distribución y repartición del mundo a través de la liberación del método experimental, proponiendo de este modo una política experimental como modo de conjunción entre ciencia y política.

Resumen Este texto es un intento por aproximar la problemática actual de la desaparición del procomún, a la expansión creciente de la lógica capitalística y a sus procesos de anulación. A partir del análisis guattariano de la ecosofía, buscamos entender que en los tres ámbitos de actuación que él señala-a saber: la ecología mental, con las prácticas de subjetivación propias del Capitalismo Mundial Integrado (CMI), la ecología social, que se deriva de la implantación de estas lógicas sistémicas en el corpus social, y la ecología medioambiental, que refiere al deterioro planetario y denota la urgencia de una reorientación de las dos anteriores-, opera de una u otra manera cierta concepción del procomún. Proponemos la defensa de los commons como estrategia de re-existencia, como posibilidad abierta a la reformulación de las formas de vida.

2007

unos minutos para entender la inmensa complejidad que tiene la noción de procomún. Disponemos de muchas definiciones aceptables, aunque las más frecuentes bordean de una u otra manera el problema de la propiedad y la teoría del valor. Cuando decimos que pertenece al procomún todo cuanto es de todos y de nadie a mismo tiempo estamos pensando en un bien sacado del mercado y que, en consecuencia, no se rige por sus reglas. Los procomunes no son asimilables a la noción de mercancía. Eso es lo que pasa también con el patrimonio, conformado por todos esos bienes (cuadros, libros, restos arqueológicos, y también rocas o plantas) que preservamos en los museos, las bibliotecas o los jardines botánicos.

Este trabajo contiene unas reflexiones sobre procesos experimentales enfocados a repensar la noción de espacio arquitectónico

Arte, Individuo y Sociedad, 2013

Resumen "La Resurrección del Público en la Autoría de los Procesos Creativos" se basa en la teoría de la sensibilidad. Trata sobre el auge de la satisfacción como experiencia estética que cada individuo percibe y crea. A diferencia del arte restringido, como la arquitectura, la escultura, la pintura, la música y la poesía, esta experiencia estética que cada uno crea, se acerca más a la vivencia cotidiana. Actualmente esta forma de entender el arte está presente en muchos espacios procomunes, tales como centros sociales autogestionados y huertos urbanos. Para construir una epistemología tenemos que recurrir al paradigma "síntoma-paradigmas-estilosejemplos", constituyéndola desde el contexto social y desde el análisis interno sobre el pensamiento y la acción que aporta el poder constituyente de cada individuo. A partir de esta reflexión, podemos observar cómo este modelo social hace que todo el mundo pueda ser artista. Podemos encontrar en las palabras de Hegel, Schiller, Dewey y en el espíritu del artesano el fundamento para la resurrección del público en la autoría de los procesos creativos. Finalmente, razono cómo los espacios creados de este modo, tienen un impacto social, ya que últimamente han surgido muchos conceptos como el decrecimiento, el movimiento "grassroot" y el "transicional town".