Nombres, títulos y epítetos del dios Dioniso

Byzantion Nea Hellas, 2000

n la actualidad, filantropía es una actitud bienhechora hacia los demás, actitud que puede ser individual pero también grupal e incluso estatal, como ocurrió en el s. XVIII, cuando el despotismo ilustrado designaba así un programa político de acción social. Sin embargo de este valor actual, el término ha tenido un largo recorrido desde su primera aparición. Vamos a revisar este recorrido, centrándonos luego en un texto compuesto por un autor conocido por su pseudónimo, Dionisio de Atenas o Areopagita, texto escrito hacia el año 525 de nuestra era 1. Varios eruditos han estudiado el término, que se forma claramente con dos conceptos: el de 'amor de amigo' (phílos, philía) y el de 'humanidad' (ánthropos). En una tesis doctoral de Leipzig, en 1914, S. Lorenz se centró en los registros de la noción entre los filósofos y hasta los tiempos de Escipión 2. En 1931, S. Tromp de Ruiter publicó un detallado trabajo en latín, "De vocis quae est significatione atque usu" 3 , en el que se remonta a Homero 4. En este poeta no aparece el vocablo por razones métricas, pero sí aparece la idea en la expresión phílos anthrópoisin (Z 14), 'amigo para los hombres', en el abstracto philophrosýne (I 256) y en el adjetivo méilikhos (P

E-Prints Complutense, 2011

El presente trabajo se basa en una clasificación y comentario de todos los epítetos que recibe el dios griego Dioniso en los Himnos órficos. Este corpus hímnico se caracteriza por presentar una extensa lista de epítetos que pretende recoger aspectos variados de la divinidad destinataria. La composición literaria pertenece a la religión órfica, menos atestiguada en la literatura que la religión griega canónica. Por ese motivo el análisis de todos los epítetos que se aplican al dios principal del panteón órfico y, por tanto, al que goza de mayor presencia en los Himnos órficos, nos sirve de ayuda para comprender cómo se concibe a Dioniso en el orfismo: los diferentes nombres que se le aplican, la mitología asociada a él, sus atributos o aspectos rituales. El estudio se basa en el análisis del texto griego, que también se facilita en las páginas finales en su totalidad, apoyado en otras fuentes de la literatura griega. This work is based on a classification and review of all epithets that receives the Greek god Dionysos in Orphic Hymns. This hymnic corpus is characterized by a long list of epithets that aims to capture various aspects of the addressed deity. This literary composition belongs to the Orphic religion, less attested in literature that the canonical Greek religion. For this reason, the analysis of all epithets applied to the main god of the Orphic pantheon and, therefore, to the one more frequent in the Orphic Hymns, can help to understand how is Dionysus conceived in Orphism: the different names applied to him, the mythology associated with him, his attributes and ritual aspects. This study is based on the Greek text, which is also given overall in the final pages, and supported by other sources of Greek literature.

Trama y fondo: revista de cultura, 2021

The audiovisual record of the voluntary consumption by all types of mammals of fruit fermented to alcoholic levels, as well as of other psychotropic substances, shows that the pleasure principle is not exclusive to human beings. The cathexis it unleashes is located in the so-called reptilian brain, that which houses the deepest part of the human subconscious, which, along certain lines of Darwinian theories, would be directly related, not only to the ancestors of the species, but to other species of mammals.

In Euripides’Bacchae there are mainly three appellatives used to name Dionysos, namely, Dionysos, Bromios and Bacchos. In my opinion, Dionysos is the neutral name of the god, Bromios relates to his epiphany and Bacchos to his most destructive aspect. This distinction in the way of naming the god has implications for the characterization of the characters and mainly of Teiresias.

Dionysos y el genio dionisíaco, 2021

A través de las páginas de este libro el lector se adentra en el camino de iniciación llevado a cabo por Nietzsche para descubrir los misterios de Dionysos y sus diversos grados de manifestación (Zagreo, Baco y Yaco). La influencia de románticos como Schiller, Hölderlin, los hermanos Schlegel y Schelling, entre otros, han sido claves en la formación de Nietzsche, tanto como Schopenhauer y Wagner, para descifrar las fuerzas primordiales de la naturaleza que se expresan por medio del genio, sea en el arte de la tragedia ática como siglos más tarde en la obra de arte total wagneriana. El presente libro contiene un análisis del periodo de juventud de Nietzsche, es decir, recorre desde la llegada del joven filólogo a Basilea, los escritos preparativos, El nacimiento de la tragedia y las Consideraciones Intempestivas, sin perder de vista los fragmentos póstumos, las cartas y las repercusiones de sus obras. Dionysos y el genio dionisíaco traslada al lector al espíritu de la época y despierta un sentimiento ahistórico que confronta con la problemática de nuestros días.

Cicero Cunha Bezerra. Patristica et Mediaevalia 28, 2007

La Un.i.dad contiene 11,nif'ormemente en si misma todo número. Todo número se halla unido en la Unidad, y cuanto más de ella se aleja, tanto más se multiplica y diuide" (DN, V; 6, 820d), j mismo (TI, 11, 6,19B l, al estar fragmentado por el ser, es pluralidad y multi1ilicidad ilimitada.

Ianua Classicorum. Temas y formas del Mundo Clásico. Vol. II, pp. 215-222, 2015

In this work we study νυκτιπόλος as an epithet of Dionysus in the fragment 472 of Euripides’ Cretans and we place it in relation to the Orphic rituals that the fragment seems to refer to. Our conclusion is that the adjective probably involves, as well as the idea of night, that of dancing around the god, given that the derivatives of πέλομαι usually imply rotating, and several testimonies support the concept of the Dionysian dance as rotations. By comparison with later testimonies that speak of the dances and performances in the Orphic rituals, we suggest that this epithet could point to the dance that Kouretes performed around the child Dionysus, as it tells the central myth of Orphism and that it could have been recreated by the faithful at some point in the ritual.

Para citar este artículo: Garnica, Naím. «Tragedia, romanticismo y modernidad. Dioniso entre mito y religión». Franciscanum 166, Vol. lviii (2016): 87-115. Naím GarNica UNiversidad de saN BUeNaveNtUra, BoGotá • FacUltad de cieNcias HUmaNas y sociales

C. N. Fernández– G. Zecchin de Fasano (eds.), Cartografías del yo en el mundo angiguo. Estrategias de su textualización, Universidad Nacional de la Plata (Edulp), 2021, ISBN 978-987-8348-88-9., 2021

The objective of this article is to study the different manifestations of the μανία, that is, madness, euphoria or frenzy, in relation to the cult of Dionysus, to whom the patronage of the ritual μανία is attributed. After a brief outline of the features of the telestic μανία, we will analyze different examples in which Dionysus causes delirium and ecstasy in his followers. Other sources show that the god himself is μαινόμενος, that is, he embodies the μανία or falls prey to it. The ambivalence of the Dionysus μαινόμενος is reflected in the two faces of the μανία, the healthy and the gloomy one, the one with cathartic and liberating effects, the other with dire consequences. The healthy μανία is remarkably attested in the cultic reality, while the violent facet of the somber μανία manifests itself with extreme crudeness in the myths of rejection to the god but it appears very attenuated in the historical cult.

2019

Esta monografia colectiva recoge un conjunto de contribuciones originales sobre la figura del dios griego Dionisio, especialmente en su relacion con la cultura del vino y con la musica, tal como se ha manifestado desde la Antiguedad Clasica hasta el mundo moderno. Por tanto estan implicadas diversas areas cientificas, como la Cultura Clasica, la Literatura, la Historia del Arte, la Musicologia, la Filosofia e Historia Antiguas y Medievales o la Antropologia y la Sociologia. El conjunto de los estudios ofrece una panoramica sobre la poliedrica caracterizacion de Dionisio en la Antiguedad, especialmente en relacion con el vino y la musica, asi como una revision general sobre la continuidad y vigencia en la cultura moderna de esos motivos.