Maîtriser le temps ?

Vingtième Siècle. Revue d'histoire, 2006

Sciences Humaines, 2012

« Time is money », disait Benjamin Franklin. C'est faux ! Le temps est beaucoup plus précieux que l'argent. Maîtriser son temps, c'est d'abord la liberté de décider de sa vie. Comme tous les dirigeants, les cadres, les universitaires, les infirmières, les avocats, les fonctionnaires, les mères de famille et même les retraités, je suis débordé. Je croule sous les réunions, les rendezvous , les projets en cours, les emails en retard, les urgences, les chantiers en suspens, les imprévus. Et comme tout le monde, je stresse le dimanche soir en pensant à l'avalanche de tâches qui m'attendent la semaine suivante. Comme tous, je papillonne, je saute d'une tâche à l'autre, je m'agace des dérangements, je m'énerve des imprévus, je culpabilise de mes retards ; je me maudis de ne m'y être pas pris plus tôt et promets de m'y prendre mieux la prochaine fois. Puis, la crise passée, je continue comme avant. Bref, je suis comme tout le monde.

13.06.2023 2 Un précédent articles analyse les Monuments Blau, Les monuments Blau, nouvel angle de déchiffrement et un autre la tablette de Walter, Mettre le ciel en jarre. https://lepythondelagora.com/Les%20monuments%20Blau.php https://www.academia.edu/103353681/Mettre_le_ciel_en_jarre 3 E. Cuq, "La propriété foncière en Chaldée d'après les pierres-limites (Koudourrous)," Nouvelle revue historique de droit français et étranger 30 (1906) pp. 701-38, cité par Gelb, Steinkeller, Whiting, p.2 4 https://collections.louvre.fr/ark:/53355/cl010120673# 2 5 La tablette du Louvre est beaucoup plus épaisse par rapport à sa largeur et à sa hauteur que les autres tablettes, ce qui lui donne une forme davantage presque sphérique. The Louvre Tablet is much thicker in relation to its height and width than the other tablets of this group, giving it a more nearly spherical shape, op.cité, text, p.35 (p.52 du PDF) https://isac.uchicago.edu/sites/default/files/uploads/shared/docs/oip104_text.pdf (page consultée le 21 juin 2023) 6 Les arêtes d'une grenade compartimentent des espaces contenant les graines. Le fruit est emblématique dans l'art antique du Proche-Orient et il y est fait référence sur la tablette des Monuments Blau ainsi que nous l'avons commenté dans l'article Les Monuments Blau, nouvel angle de déchiffrement. PLATE 3 o. 4 i ii vv. Lo. E. Rev. icago.edu 4 BUR.U 4 unités de surface de 180 IKU 720 = 2 x 360 n°411 720 IKU PLA No. 4 i ii vv. Lo. E. oi.uchicago.edu 5 BUR 5 unités de surface de 18 IKU, 90 = 1/4 x 360 n°411 90 IKU Un signe est isolé en haut à droite qui peut avoir pour valeur totalité, ŠAR. Un ensemble de 4 signes et un ensemble de 5 signes sont superposés juste en dessous. Si nous faisons abstraction de leur valeur, nous pouvons comprendre Une totalité vaut 4 ou 5 sous-totalités. Cela correspond à la distribution du texte inférieur sur 4 faces divisées en 5 cases et à la partition du champ par 4 traits en 5 bandes. Contrairement à d'autres kudurrus où l'ambiguïté est totale sur la valeur des signes numériques, ici, une échelle se dessine clairement qui permet d'aller de la plus grande unité de surface SÀR, en haut, vers une unité intermédiaire, BUR-U pour arriver à la plus petite BUR, en bas. Aussi, si nous retenons la valeur de ŠAR pour le premier signe, c'est qu'elle constitue un potentiel arrimage au triple concept cercle-totalité-3 600 comme base de la réflexion que peuvent dérouler les scribes. No. 1 Obv. No. 2 Obv. oi.uchicago.edu No. 10 7 13 Cette articulation est décrite dans l'article Le souverain mésopotamien, gardien de la mesure, pp.3 à 5

L'Himalaya central est constitué d'une mosaïque de sociétés, où les nombreuses variations de la transe ritualisée occupent une place privilégiée dans l'économie des rituels populaires. Côtoyant les formes savantes de la religion, ces cultes villageois s'ancrent dans des héritages légendaires, historiques et territoriaux aux influences multiples. Le plus souvent entretenues par des castes de bas statut, ces traditions locales ont parfois été considérées comme un conservatoire des formes anciennes, voire archétypales, du paysage religieux. La présente étude, à la croisée de l'anthropologie religieuse et de l'ethnomusicologie, se concentre sur les aspects performatifs d'un culte domestique de l'Uttaranchal (Inde du Nord). Cette cérémonie, appelée gharau-ka jāgar, « jāgar de maison », est pratiquée dans la province du Kumaon, une aire géographique qu'il convient de rattacher historiquement et culturellement aux deux régions voisines du Garhwal indien et de l'Ouest du Népal. Creuset d'expressions artistiques entendues comme les vecteurs privilégiés de communication entre le monde des hommes et celui des dieux, l'aire considérée est le cadre naturel d'un continuum de pratiques religieuses où les cultes, le plus souvent aniconiques, s'expriment de préférence par le biais de la musique et de la danse. Loin d'opérer comme de simples ornements des cérémonies, les pratiques s'affirment ici comme constitutives des rites eux-mêmes.

L 'idée qu'il faille « recueillir la mémoire » avant qu'elle ne « disparaisse » – faire barrage en quelque sorte au temps qui passe –, tout à la fois banale et injonctive, en suppose une définition comme un contenu qu'il faudrait provisionner. Elle privilégie une conception linéaire du temps, c'est-à-dire un temps de la succession et la continuité, pour lequel le passé se conjugue au singulier et doit être reconstitué par un travail documentaire appuyé sur cette ressource supplémentaire. Cette conception procède d'une « manière propre à notre culture de penser l'historicité (et qui consiste) à enfermer la tradition dans le seul trajet qui va du passé vers le présent » , et à occulter l'activité présente, les pratiques cognitives et politiques de qualification du passé, ses appropriations depuis le présent. Bref son à-présent. Ce texte, comme l’enquête où il s’origine, envisage en conséquence moins la mémoire comme un « contenu » qu’en une double pratique : la narration d’éléments du passé tels qu’ils ont été (sont) vécus par des individus, le regard réflexif des mêmes individus sur leur parcours et l’histoire qu’ils ont traversée et contribué à faire. Soit un objet et une portée. Il porte donc sur les « modes de présence du passé horloger ». Au-delà de la diversité de rapports au passé et à suivre une génération de « petits patrons horlogers » du Haut-Doubs, ces modes de présence peuvent être triplement caractérisés : la convocation d’espaces, leur valuation et leur effectivité dans la localité; des modalités de constitution d’une histoire par condensation, contextualisation ou agrégation ; des conceptions du temps, linéaire et cyclique. Comme une grammaire d’un « après-avec » pour reprendre le mot de Jacques Derrida

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2016. « Eprouver le temporaire », dans Actualité de l’Habitat Temporaire. De l’habitat rêvé à l’habitat contraint, avec Cousin Grégoire, Loiseau Gaëlla, Viala Laurent, Crozat Dominique (dir.), collection « SHS », Terra HN éditions, Marseille., 2016

Continuite, 2013

Millénaire3, 2022

Notre rapport au temps n’est pas univoque et collectivement partagé. On manque toujours de temps au quotidien mais l’attente et l’ennui sont devenus insupportables ; on déplore l’accélération des modes de vie mais la vitesse est chérie pour traverser les distances ; on souhaite accéder à des services à toute heure mais supporté par le travail continu des autres ; le ralentissement est au cœur de la détente mais n’est pas accepté en économie… En ligne de mire, une utopie peut être, celle d’un équilibre, une idiorythmie à insuffler, « Le rêve de la vie à la fois solitaire et collective d’un timing heureux où s’harmonisent le rythme de l’individu et celui de la communauté » (Coste, 2008).

Anthropotechnologie from Inside, 2019

Récit autour d'un petit exercice d'anthropotechnologie réalisé avec 4 étudiants en Ingénierie autour des gestes du temps....