Religiosidad y actitudes ante situaciones de agravio

2011

Autores: José Martínez Millán y Carlos Javier de Carlos Morales

II JORNADAS DE SOCIOLOGÍA 'EL FENÓMENO RELIGIOSO. Presencia de la religión y de la religiosidad en las sociedades avanzadas' II JORNADAS DE SOCIOLOGÍA EL FENÓMENO RELIGIOSO. PRESENCIA DE LA RELIGIÓN Y LA RELIGIOSIDAD EN LAS SOCIEDADES AVANZADAS ADELA MARISCAL GALEANO UNIVERSIDAD DE SEVILLA COMUNICACIÓN: A vueltas con el turismo cultural y religioso en Andalucía: El caso de la Romería del Rocío (Almonte-Huelva) Sevilla a 13 y 14 de junio de 2007. Centro de Estudios Andaluces 2

… : Revista canaria de filología, cultura y …, 1991

The author shows the di erent attitudes of Christian-Latin writers towards Rhetoric in bis frontal opposition represented by Tertulianus, vacillation represented by Hieronimus and defended acceptance by Augustinus. The author also shows the influence of stoicism upon more radical theses and the influence of Cicero on those of a more condescending attitude. Como consecuencia de los cambios políticos producidos durante el período de Augusto el tirociniuum fori había sido sustituido por la escuela del rétor y el orador político por el declamator privado. A partir de ahora la retórica ya no será un reflejo de la elocuencia viva y dinámica, como pretendía Cicerón, sino que se convertirá en la responsable exclusiva de la misma'. Resultado de tal situación es la aparición de un paroxismo retóricista criticado por Tácito, Plinio el Joven y Petronio 2. Ahora bien, quienes ha

La hermenéutica es la búsqueda del sentido, de la significación o de las significaciones que tal idea o tal fenómeno religioso tuvieron a través de la historia. Es posible hacer la historia de las diversas expresiones religiosas. Pero la hermenéutica es el descubrimiento del sentido cada vez más profundo de esas expresiones religiosas. Y digo que ha de ser creadora por dos razones. En primer lugar, es creadora para el mismo hermeneuta. El esfuerzo por descifrar la revelación presente en una creación religiosa -rito, símbolo, mito, figura divina...-y por comprender su función, su significación, su fin es un esfuerzo que enriquece de manera singular la conciencia y la vida del investigador. Es una experiencia que no conoce el historiador de las literaturas, por ejemplo. Captar el sentido de la poesía sánscrita, leer a Kalidasa es un gran descubrimiento para un investigador de formación occidental, al que se revela un horizonte distinto de valores estéticos. Pero todo esto no es tan profundo, tan existencialmente profundo como la tarea de descifrar y comprender un comportamiento religioso oriental o arcaico. La hermenéutica es creadora en un segundo sentido, pues revela ciertos valores que no eran evidentes en el plano de la experiencia inmediata. Pongamos el ejemplo del árbol cósmico en Indonesia, en Siberia en Mesopotamia; hay rasgos comunes a los tres simbolismos, pero, evidentemente, este parentesco no era conocido del hombre mesopotámico, indonesio o siberiano. El trabajo hermenéutico revela las significaciones latentes y el devenir de los símbolos. Vea los valores que los teólogos cristianos han acumulado a los valores precristianos del árbol cósmico o del axis mundi o de la cruz, o también el simbolismo del bautismo. El agua ha tenido siempre y en todas partes un significado de «purificación», bautismal. Con el cristianismo se añade a este simbolismo un nuevo valor, sin destruir la estructura anterior, que, por el contrario, se completa y enriquece. En efecto, el bautismo es para el cristiano un sacramento por el hecho de haber sido instituido por Cristo. La hermenéutica es creadora aun en otro sentido. El lector que comprende, por ejemplo, el simbolismo del árbol cósmico -y creo que tal es el caso incluso entre quienes no se interesan de ordinario por la historia de las religiones-experimenta algo más que un goce intelectual. Hace un descubrimiento importante para su vida. En adelante, cuando contemple determinados árboles, verá en ellos la expresión del misterio del ritmo cósmico. Verá el misterio de la vida que se recupera y continúa: el invierno, con la caída de las hojas; la primavera... Esto posee una importancia muy distinta de la del desciframiento de una inscripción griega ó romana. Un descubrimiento de orden histórico nunca es desdeñable, ciertamente. Pero en este caso se descubre una cierta posición del espíritu en el mundo, y aunque no se trate de una postura propia, nunca dejará de afectarnos. El espíritu es creador gracias a estos encuentros. Recuerde el encuentro del siglo XIX con la pintura japonesa o el del siglo XX con la escultura y las máscaras africanas. No se trata ya de simples descubrimientos culturales, sino de encuentros creadores".

“Razón pública, tolerancia e idiosincrasia religiosa”, en Cerdio, J., Larrañaga, P. de, y Salazar, P. (coord.), Entre la libertad y la igualdad. Ensayos críti-cos sobre la obra de Rodolfo Vázquez, México, UNAM-Instituto de In-vestigaciones Jurídicas, 2017, tomo II, pp. 413-423 (en https://goo.gl/pZiZhn)

Este trabajo trata acerca de la evaluación de la influencia de la autorregulación emocional (control de los impulsos y control en situaciones adversas) sobre las actitudes ante situaciones de agravio. La muestra comprendió a 287 adolescentes, de ambos sexos, 114 varones y 173 mujeres, de 15 a 17 años de edad, residentes en la ciudad de Paraná. Los instrumentos utilizados fueron el Cuestionario de Actitudes ante Situaciones de Agravio y el Inventario de Cociente Emocional (Eq-i). Los resultados obtenidos nos muestran que existe una relación negativa entre el control de los impulsos y el control en situaciones adversas, y las actitudes agresivas de venganza, rencor y hostilidad.

Eguzkilore Cuaderno Del Instituto Vasco De Criminologia, 1997

Resumen: La religión juega un papel muy importante en sociedades de diferente cultura y desarrollo, en la configuración de la identidad de un grupo. Partiendo de esta idea se analizan algunas características de los fundamentalismos religiosos y sus manifestaciones, indicando sus especificidades. Asimismo, se analizan la actuación de la religión en los conflictos nacionalistas, y la forma en que el monoteísmo puede constituir un gran impulso hacia la universalidad. Laburpena: Erlijioak oso leku garrantzitsua du mota guztietako gizarteetan, taldearen nortasuna taxutzean alegia. Ideia honetan oinarriturik, erlijio-fundamentalismoen ezaugarri eta adierazpenak aztertzen dira, bakoitzaren berezitasunak azpimarratuz. Aldi berean, erlijioak gatazka nazionalistetan izaten duen jokaera eta monoteismoak, unibertsaltasunera daraman bidean, egin dezakeen lana aztertzen dira. Résumé: La religion joue un rôle très important dans la configuration de l'identité des sociétés ayant des cultures et des developpement diferents. À partir de cette idée, certaines caracteristiques des fondamentalismes religieux et leurs spécifités sont analysées. De même, sont exposés aussi le comportement de la religion dans les conflits nationalistes et la façon sous laquelle le monoteisme peut constituer un grand élan vers l'universalisme. Summary: Religion plays a very important role in configuration of societies' identity that have differents cultures and developpements. Starting from this idea, certain caracteristics of religious fundamentalismus and their specifications are analyzed. Likewise this text analyses religion's behaviour on nationalism conflicts and the way that monoteism can use to constitute a great impulse to universality.

El estudio psicologico de la religiosidad es de suma importancia, porque si la psicologia se dedica a estudiar otros hechos psiquicos que tienen menor extension en la humanidad, el hecho religioso es universal: la religiosidad es un hecho propio de todas las epocas, de todas las culturas, de todas las razas y de todas las clases sociales, Ademas, el heche religiose es de suma importancia, porque influye en toda la condueta human a : la religiosidad bien desarrollada puede influir e influye positivamente en la persona humana, y la falta de estos contenidos religiosos puede influir e influye negativamente en el desarrollo de la personalidad.

Una reflexión que combina la ciencia y la fe. A menudo se piensa que estos dos campos están en conflicto, pero la verdad es que la creación de Dios y las leyes que la rigen no hacen más que revelar su grandeza y sabiduría. Al observar la naturaleza, las maravillas de la ciencia y el orden que reina en el universo, vemos más que simples hechos científicos; vemos la obra del Creador. En este mensaje , hablaremos sobre la Tercera Ley de Newton y cómo podemos relacionarla con nuestro compromiso como cristianos.

Revista de teología (Arequipa), 2020

The current pandemic has seen some adverse reactions from the most diverse religious groups all over the world to government regulations. After having described some of their manifestations, this contribution analyzes what the Bible and some post biblical (patristic and Talmudic) traditions say about illness and pandemics. As it is ascertained that these sources contain very limited material on these subjects, the third part of this article proposes some ethical reflections regarding the official response to the pandemic as well as some pastoral implications. Key Words: Pandemic, Religion, Bible, Talmud, Pastoral Care.