Brissot et la république en acte

Cahiers de la Méditerranée, 2010

Cahiers de la Méditerranée, 2010

In Bruno Benoit (dir.), Edouard Herriot en quatre portraits, Presses universitaires du Septentrion, 2020, p. 71-82. Lors du Conseil Municipal du 7 mai 1953, Herriot est pour la dernière fois de sa carrière réélu maire de Lyon. Un peu moins de 2 semaines plus tôt, au terme d'une campagne où les 2 camps se sont ménagés, la liste radicale d'Herriot et la liste modérée de Pierre Montel se retrouvent en situation d'égalité quasi parfaite (les radicaux emportent 7 voix de plus mais un siège de moins 1 ), mettant en échec l'offensive gaulliste de Jacques Soustelle et les communistes. A l'unanimité des 15 radicaux et des 16 modérés, Herriot est élu maire et Montel premier adjoint. Après un demi-siècle, Herriot semble enfin réconcilier les modérés lyonnais. Durant ses 52 ans à la mairie de Lyon, membre puis leader d'un parti radical quoi qu'on en dise situé à la gauche de l'échiquier politique, il entretient en effet des relations complexes et en constante évolution avec les droites lyonnaises, qu'elles soient royalistes, libérales, modérées, ligueuses, ou, après la Seconde Guerre, gaullistes. Si les tensions sont parfois fortes, comme au moment du Cartel ou sous le Front Populaire, Herriot, démissionnaire de la mairie en 1931 après un conflit avec la SFIO., adresse ainsi ce message aux conseillers modérés : Vous m'avez toujours traité avec une courtoisie telle que, tout en restant adversaires politiques, nous pouvons nous considérer comme des amis personnels, ce qui, je crois, est utile et souhaitable dans un régime de liberté 2 . C'est cependant après 1945 que ses relations avec les droites lyonnaises prennent un nouveau tour. Affaiblis, radicaux et droite modérée connaissent un redressement simultané. La conservation du pouvoir municipal implique de plus en plus de composer avec les modérés,

http://www.nonfiction.fr, 2008

Review of Guérand, Jacques Tati

Bulletin d'histoire politique, 2019

2015

En Afrique de l’Ouest, qui dit griot dit forcément tradition orale, et surtout pouvoir de la parole. Dans la société mandingue, le griot (djéli) est en effet l’artisan du verbe, au même titre que le forgeron (numun), qui est celui du métal : comme lui, il est nyamakala (artisan, homme de caste). Instrument de prestige des puissants, arbitre des conflits sociaux, il peut être généalogiste, voire même doma, c’est-à-dire traditionaliste, détenteur des légendes et des mythes. Musicien, il a longt..

Annales historiques de la Révolution française, 2008

"Sperm-whale and crosier" . The outlines of two recurring motifs within the spectrum of neolithic engravings in Brittanny are compared to the most conspicuous asterisms flanking the northern celestial pole (NCP) in ca. 4600 B.C. Enhanced translation in French of the published article "Pottwal and Krummstab", in: Nuncius Hamburgensis - Beiträge zur Geschichte der Naturwissenschaften, Vol. 51, 2020, 56 -95. This article forms the basis for a more extensive monographic publicaton on the subject.

Diacronie Studi Di Storia Contemporanea, 2010

Jean-Louis Briquet répond aux questions de Diacronie sur les pratiques politiques officieuses et sur la corruption mafieuse en Italie. Il revient sur certains thèmes traités dans son dernier livre Mafia, justice et politique en Italie. L'affaire Andreotti dans la crise de la République (1992-2004). Diacronie: Pouvez vous éclairer ce que vous appelez «les pratiques politiques officieuses» par rapport à votre parcours de recherche? Jean-Louis Briquet: Je me suis dédié aux pratiques politiques informelles, dans certains cas illégales. Ce n'était pas un choix constitué au départ; c'est après plusieurs années de recherche que j'ai formulé les choses ainsi. Mes premières recherches ont porté sur le clientélisme en Corse sur l'impulsion de Jacques Lagroye 1 , qui a été mon directeur de thèse. Je me suis d'abord efforcé de reformuler ce thème, contre une vision dominante dans la science politique qui le réduisait à un archaïsme, un obstacle à la démocratie. Je voulais comprendre comment les rapports de clientèle contribuaient à l'apprentissage et à l'appropriation de la politique pour certains groupes sociaux, et dans certains contextes sociaux-politiques. Les travaux de Claude Grignon et Jean-Claude Passeron 2 sur les cultures populaires et ce qu'ils appellent leur «rationalité autonome» m'ont beaucoup aidé pour cela. Il

Bulletin d'histoire politique, 2017

Tous droits réservés © Association québécoise d'histoire politique et VLB Éditeur, 2017 Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne. https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/ Cet article est diffusé et préservé par Érudit. Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l'