Apresentação - Cristianismos na América do Sul

By the colonial encounter, two kinds of institutionalized relations (Christian godparenthood and Amerindian potential affinity) have shown so much similitude that they could be translated in each other. Departing from an approach to Salvatore D’Onofrio’s suggestion of a “spiritual kinship atom”, I want to suggest that the two institutions evoke the same kind of sociological framework. More than the substitution of traditional kinship, I believe that spiritual kinship has a relation of superposition and a kind of overcome to family ties. I advance the hypothesis that this kind of institutionalized relation would be at the basis of every political relation.

Os últimos anos têm apresentado uma nova relação entre o Estado e o mercado nos contornos sul-americanos. A crise do modelo econômico, teórico e prático, neoliberal e as mudanças geoeconômicas globais -que têm como foco a região de Ásia-Pacífico e, principalmente, a ascensão da China com sua política de going out (VADELL, 2011) -provocaram impactos da maior importância política e econômica na América do Sul. Esses desdobramentos ali-75 Contexto Internacional (PUC) Vol. 36 n o 2. Nessa linha, a percepção atual é de que os Estados, como dirigentes do desenvolvimento, tenham importância e que "o tempo das crenças ingênuas em favor das teses ligadas à irrelevância dos Estados Nacionais parece estar chegando ao fim" (CARDOSO JR.; SIQUEIRA, 2009, p. 10). 3. O ponto 2 das dez teses sobre o novo-desenvolvimentismo expressa: "O mercado é o lócus privilegiado desse processo, mas o Estado desempenha um papel estratégico em prover o arcabouço institucional apropriado que sustente

Revista Pos Ciencias Sociais, 2011

Diário do Sul, 2018

Na realidade quotidiana de hoje, falar no Cristianismo ou na sua essência tornouse um mito, um mito de outrora, de um tempo em que se adoravam pessoas com faculdades especiais ou que teriam sido escolhidas por Deus, pessoas como eu

Ciencias Sociales y Religión, 2023

Na paisagem urbana da capital guatemalteca e em várias outras cidades espalhadas por aquele país, há numerosas referências ao Estado de Israel. 1 A Estrela de Davi se impõe em praças que ganharam o nome de Israel, entre as mais importantes estando na avenida financeira da capital 2 e na monumental área na maior zona portuária do país. 3 Sobre essas referências, chamam atenção as ruas nomeadas de "Jerusalém capital de Israel," 4 que já são mais de vinte 5 em todo o país, localizadas tanto em pontos estratégicos da capital nacional como nas cidades departamentais. Nomear espaço públicos dessa forma é assumir uma posição política muito clara. Enfatizar que Jerusalém é a capital de Israel não é apenas demonstrar o amor ao povo judeu, nem mesmo ao Estado de Israel, mas

Anais do 3° Encontro Internacional História e Parcerias, 2021

O recorte dado à presente comunicação é parte da tese de doutorado em desenvolvimento, e tem como enfoque analisar os aspectos simbólicos em torno da concepção do espaço sacro contemporâneo, partindo da premissa de que, independentemente dos ornamentos, estas arquiteturas buscam expressar narrativas que se relacionam com a liturgia e a arte cristã desenvolvidas ao longo da história, de modo especial, no Medievo. Para este fim, o estudo apresentado toma como objeto um dos onze modelos arquitetônicos contemporâneos expostos pelo Vaticano na “XVI Bienal de Arquitetura de Veneza”, ocorrida em 2018: o “Pavilhão Asplund”.

Abertura do Dossiê Cristianismos de esquerda na América Latina, com contribuições de diversos pesquisadores do país sobre os diálogos entre as experiências religiosas de grupos cristãos e os socialismos, marxismos, anarquismos.

Missão Espiritana, 2004

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