Filosofia della morte e Arte del morire

Filosofia '95 , ed. Gianni Vattimo (Bari: Laterza, 1996), pp. 7-30

VITA 23 la filosofia come vita pensata pensata Rivista di filosofia «War is peace. Freedom is slavery. Ignorance is strength / La guerra è pace. La libertà è schiavitù. L'ignoranza è la forza» (

2023

Le professioni del comunicare: passato, presente, futuro, edizioni Quasar, Roma, 2023

2014

Testo pubblicato nel catalogo della mostra dedicata a Vera Mercer (Xenìa, 2014) curata da P. Dolzan All'apparire della morte. Il rito e l'arte di Sergio Fabio Berardini Da secoli l'uomo riflette sulla propria essenza considerando alcune differenze specifiche che lo distinguerebbero dagli altri animali non umani. Così i filosofi hanno di volta in volta rivelato come l'uomo, a differenza di ogni altro animale, sia un essere dotato di ragione e di linguaggio verbale; un essere capace di progettare, di contrattare; un essere che sa ridere, mentire, provare compassione, poetare e piangere per amore; un essere che si mette in relazione con entità divine, e così via. In questo senso, per quanto tali distinzioni siano sempre suscettibili a traballare sotto i colpi della critica, potremmo altresì dire che un tratto caratteristico della specie umana è quello di riuscire da un lato a guardare alla morte come a uno scandalo, dall'altro a vincere questo scandalo attraverso un'operazione culturale.

La scrittura e la morte. Letteratura come giudizio universale.

La morte dell'arte - Da Hegel all'arte popolare, 2021

La tesi hegeliana del carattere passato dell’arte, conosciuta come morte dell’arte, è tra i temi più discussi nell’ambito della filosofia dell’arte ed è stata oggetto di svariate interpretazioni, nonché fraintendimenti e controversie. Il presente elaborato affronta la fine dell’arte nell’estetica di Hegel e attraverso le interpretazioni di alcuni autori che si sono confrontati con le manifestazioni artistiche del XX secolo, con l’obiettivo di ridefinire il ruolo dell’arte nella società. Il punto di partenza è appunto l’estetica di Hegel, con particolare attenzione alla libertà del soggetto nel passaggio dall'arte classica a quella romantica, per passare poi, nel secondo capitolo, all’interpretazione della fine dell’arte da parte del critico d’arte e filosofo Arthur Danto. Infine, nel terzo capitolo viene affrontata la prospettiva dell’estetica pragmatista con John Dewey e Richard Shusterman, comprendendo il tema dell’arte popolare, con l'esempio della cultura di strada e dei graffiti, concludendo con un breve confronto con il pensiero di Benedetto Croce e Antonio Gramsci, rappresentanti di due modi opposti di concepire l'arte: l'arte avente fine in se stessa e l'arte come strumento formativo.

Canovaccio lezioni Antropologia nel Liceo delle Scienze Umane

Letteratura & Società, no. 72, pp. 51-106., 2022

The present essay is the logical continuation of a previous exploration (The double soul of archaeology) devoted to the emergence of archaeology in modern times and to its ambivalent fascination-indifference vis à vis the Dead and the Past. In this new chapter the attention is focused on the progressive fading of the immemorial fear of the Dead, which human societies believed could come back to visit and harass the Living. In the last centuries this fear has greatly diminished if not altogether vanished. What could apparently be interpreted as the fading of a superstition has however subtler and broader implications. In fact, rather than being just the disappearance of a primitive notion, such psychological change corresponds to a tacit although not confessed loss of the faith in another (invisible) world, something which is still officially postulated by religions such as Christianity and Islàm. This new chapter tries to explore the phases and forms of the change and the inherent contradictions it embodies.

22 May 2014 - Seminar (Pontifical Faculty of Theology of Sardinia, Cagliari, Italy)

Birdmen Magazine, 2022

L'influenza di Freud su Pasolini