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* Licenciado en humanidades y doctor en filosofía. En la actualidad es investigador "Ramón y Cajal" en el Departamento de Filosofía de los Valores y Antropología Social de la Universidad del País Vasco, donde imparte docencia en bioética y filosofía política. Además de su libro "Bioética para legos", ha publicado diversos artículos sobre cuestiones de ética asistencial, ética ambiental y de la investigación.
2003
La evaluación ética de la práctica en salud es una necesidad urgente en los momentos actuales.
Los principios éticos propuestos por Beauchamp y Childress, con los de dignidad e inviolabilidad, y la concepción de la justicia de Habermas constituyen nuestro marco ético. La ética del discurso habermasiana propone unos criterios para orientar la deliberación hacia una decisión justa. A la luz de estos criterios, analizamos la actual composición de los comités de ética, apreciando la participación asimétrica del ciudadano. Por este motivo, creemos que es necesaria una ampliación de la figura de los miembros legos para promover una participación más amplia de los ciudadanos. La ampliación se centra en cuatro posibles perfiles: 1) médico de cabecera; 2) representante de los pacientes; 3) antiguo paciente o familiar de éste; y 4) ciudadano conocido y respetado por su honradez.
Revista Del Instituto Nacional De Higiene Rafael Rangel, 2011
Cuando de un reflexionar ético se trata siempre es saludable recordar conceptualmente a que llamamos ética. En esta circunstancia siempre tiendo a apelar a un concepto que ya he utilizado en otros artículos. Así tenemos que: "Ethos" proviene precisamente de la voz griega que significa costumbre y de la misma deriva la palabra "Ética". Pero este término "ethos" para algunos se encuentra asociado a la personalidad moral. Así, se comienza a dilucidar el "ethos" en función de una orientación adquirida o asumida por el hombre frente a una realidad dada. Para la ética la realidad se golpea desde las preguntas de ¿Qué es el bien? ¿Qué es el mal? ¿Qué es virtud? ¿Qué es felicidad? ¿Qué es la verdad? ¿Qué es lo justo? Cuando la realidad que nos impele a decidir sobre ella es de carácter biológico entonces toda la historia de simbolismo y trascendencia de lo vivo nos arremete y nos cuestiona 1 . * En nota a pie de página en el texto de Gerardo López Sastre, ¿En qué reposa la moralidad? una respuesta desde una perspectiva intercultural; (Compilador N. zavadivker. 2007. La ética en la Encrucijada. Edt. Prometeo Libros. pp. 47-61), se destaca un texto de Jesús Mosterín: "Por ejemplo, en un juego diseñado al efecto, en que obtienen recompensas en función de sus resultados, los monos capuchinos (Cebus apella) se indignan si reciben recompensas desiguales por las mismas acciones, como si tuvieran aversión a la injusticia. Si ven que otros reciben más que ellos por la misma acción, se niegan a seguir participando en el experimento y renuncian a su recompensa". 83 CARLOS APONTE. La bioética, una reflexión ética ante la vida. Rev. Inst. Nac. Hig. "Rafael Rangel". Breves en Ciencia y Tecnología -2011; 42 (2): 80-84
Revista Filosofía &Co, 2019
El artículo expone, en síntesis, el estado de la cuestión del campo de la Bioética. Trata del vínculo indisoluble con la Ética y presenta una propuesta epistemológica para el ámbito de conocimiento de la Bioética.
2018
Si la bioética es aquella disciplina que aspira a situarnos como agentes respecto del fenómeno de la vida, ha de tener alguna idea de en qué consiste ésta en tanto que fenómeno complejo, lleno de interacciones, en el cual nos encontramos nosotros. Este es, pues, el objetivo de este escrito: trazar un marco que nos permita entender adecuadamente la vida desde estas coordenadas. Para lograr este objetivo abogamos por una perspectiva que hemos venido a llamar “de la totalidad”, la cual atiende a las complejas interrelaciones y las dinámicas sistémicas tanto de los ecosistemas como de las sociedades que se construyen sobre ellos. Lo que se aborda aquí son, por tanto, las múltiples declinaciones de todo aquello, con el objetivo último de proveernos un marco para poder reflexionar, posteriormente, sobre nuestra agencia como individuos y sus límites.
Encuentros en la biología, vol. 8, nº 153. Monografía 1 – 2015, 2015
Estas frases de Bertolt Brecht, formuladas como presentación a su Vida de Galileo, encajan a la perfección con las posibilidades de intervención sobre la biología que se han abierto con la resolución de la estructura del ADN. Con los avances en las técnicas de secuenciación y de inserción de genomas sintéticos en células receptoras se están sentando las bases de una nueva disciplina preñada de promesas, la biología sintética. Su objetivo es el diseño y la fabricación de sistemas biológicos que no existen en la naturaleza o la modificación de sistemas biológicos ya existentes. Con ella la biología promete convertirse en materia de ingeniería, y los organismos vivos en un recurso tecnológico sumamente prometedor. Según esto estaríamos ante el "albor de una nueva era de creación biológica" (Venter 2013, 16); un horizonte "en el que la ciencia y la tecnología nos permiten reduplicar y mejorar lo que la naturaleza ha producido" (Church 2012, 12). 1 Sin duda, el discurso de los biólogos sintéticos adquiere a menudo el tono de los grandes pioneros que descubren terra incognita, pero si la expansión del horizonte de lo posible genera entusiasmo, también va acompañada de sombras de incerti-dumbre. En primer lugar, se desconoce cuál puede ser el impacto de los organismos sintéticos en términos de bioseguridad, biodiversidad y salud; también existen dudas razonables sobre las posibles consecuencias de la pretensión de "tomar las riendas de la evolución". En todo caso, existen pocas dudas de que la biología sintética supondrá una fuerte conmoción en el modo en que entendemos la vida y la naturaleza, e incluso de que transformará para siempre las relaciones entre ciencia, sociedad y naturaleza. Es mucho lo que está en juego, porque no estamos sólo ante una disciplina que cambiará nuestro modo de entender el mundo y la vida, sino ante una tecnología de producción cuyos efectos materiales no tardarían en sentirse. De ahí que, si hasta ahora la biología sintética ha usado como lema la afirmación de Richard Feynman what I cannot create I do not understand (aquello que no puedo crear no lo comprendo), se hace cada vez más necesario preguntar: Do I understand what I can create? (Schmidt 2005). ¿Estamos en grado de comprender las implicaciones y posibles consecuencias de aquello que somos técnicamente capaces de producir? ¿Podemos hacernos responsables de ello? ¿Una ética para la biología sintética?
Persona y Bioética, 2001
En este articulo defiendo que los principios de la bioetica no pueden ser otros que los de la etica, y que, en consecuencia, el mejor modo de aproximarse a los problemas eticos planteados en el campo de las ciencias biosanitarias para comprender en profundidad la naturaleza misma de la etica. En este contexto, y frente a los planteamientos de tipo deontologista y utilitarista, senalo la importancia de recuperar un concepto teologico de naturaleza y comprender la unidad de la razon practica. Ambos puntos, por lo demas, resultan clave si queremos desarrollar una bioetica que permanezca fiel a la intuicion original de mediar entre “el mundo de los hechos” y “el mundo de los valores”, sin incurrir en los excesos de las eticas evolucionistas y de la deep ecology, en los que finalmente se pierde la diferencia entre el Hombre y la naturaleza.
scielo.unal.edu.co
Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto Educación, Bioética y toma de decisiones éticas En el mundo médico, las decisiones del personal de Unidad de Cuidado Intensivo (UCI), influyen tanto de manera positiva como negativa en el entorno de un paciente y su familia. El personal de salud que está vinculado al cuidado del paciente en UCI, debe ser capaz de resolver y tomar decisiones que son trascendentales para el futuro de una persona que se encuentra entre la vida y la muerte. A pesar de esta obligación moral y profesional, no existe un consenso ampliamente conocido para la toma de decisiones, que facilite al personal afrontar la situación de un paciente en estado crítico. Razón por la cual la educación universitaria en bioética es de vital importancia, para la formación de profesionales competentes, libre pensadores con responsabilidad social, que actúen como defensores y promotores de la vida. RESUMEN Toma de decisiones, personal de salud, paciente en estado crítico, Unidad de cuidado intensivo,educación.
Revista médica del Instituto Mexicano del Seguro Social, 2007
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Educación Médica Superior, 2021
Cultura del Cuidado Enfermeria, 2020
Universitas Médica, 2017
Revista Electrónica Educare
Avances de Investigación, Tomo II. FHUCE, 2018
Filosofia Practica Y Persona Humana 2004 Isbn 84 7299 592 5 Pags 323 336, 2004
Revista Brasileira de Bioética, 1969
Entretextos, 2010
ArtefaCToS. Revista de estudios sobre la ciencia y la tecnología