Catolicismo e alteridade em Mário de Andrade

Resumo: As «descobertas» e «conquistas» ibéricas dos séculos XV e XVI obrigaram a Europa a repensar a sua relação com o «outro», com uma «nova humanidade», nomeadamente com o «negro» e com o ameríndio. E se o negro-africano foi objeto de tráfico esclavagista,entre a aceitação geral e a inevitabilidade «para o bem das colónias», o «índio» americano esteve no âmago de um debate acerca de «direitos», que certamente conduziria às modernas declarações de «direitos humanos». O presente ensaio parte deste contexto geral, para se centrar na abordagem vieirina desta «nova humanidade».

Revista De Urbanismo E Arquitetura, 2008

Este artigo analisa o filme Cidade de Deus (2002), dos diretores Fernando Meirelles e Kátia Lund. O filme tornou-se um « filmeacontecimento » e foi interpretado e avaliado por diversos âmbitos da sociedade. Devido à maneira como tornouse esse "lugar de convergência", Cidade de Deus apresenta-se como um objeto privilegiado para a compreensão dos novo desafios da crítica cinematográfica e do cinema, que estão vinculados ao modo como este último tem incluído os territórios da pobreza e da marginalização numa experiência que, a princípio, os exclui.

Carthaginensia, 2022

Resumen: El artículo pretende poner en relación las vastas nociones de catolicismo, modernidad y posmodernidad, asumidas como conceptos-símbolo. Partiendo de una relación establecida por Agamben entre cristianismo, capitalismo y ciencia, en el contexto de la pandemia, se explora el lugar de la catolicidad en la compleja relación entre una modernidad de grandes narrativas y una posmodernidad de pequeñas narrativas, en el sentido de superación de otro modelo, en dirección a una articulación de lo universal con lo particular, inspirado en la encíclica Fratelli Tutti.

2016

Revista Landa, v. 4, n. 2 (2016)Partindo dos princípios estéticos estabelecidos no “Prefácio Interessantíssimo” à Pauliceia desvairada, de Mário de Andrade (1893- 1945), este artigo levanta indícios sobre possíveis relações estéticoliterárias do poeta modernista com o surrealismo de tradição francesa. Tudo indica, porém, que esta opção estilística, de viés experimentalista, não alcançou desdobramentos nas obras seguintes – Losango Cáqui (1926), Clã do Jabuti (1927) e Remate de Males (1930) – cujo tom meditativo contrasta com as imagens delirantes de Pauliceia desvairada. Neste artigo, procuramos entender como essas duas inflexões iluminam o universo poético de um dos fundadores de nosso modernismo

msmidia.com

Há diversos estereótipos em voga sobre a Amazônia, região periférica em relação ao Brasil e ao mundo. Uma dessas versões estereotipadas tem características mais ou menos eruditas. Nela, a Amazônia é pensada, basicamente, no que diz respeito a seus aspectos humanos e sociais, como área essencialmente indígena e habitada, também, por populações neobrasileiras hostis a esses índios, assim como por ocupantes motivados por interesses alienígenas, muitos deles vinculados a " grandes projetos " , perniciosos à natureza e ameaçadores do equilíbrio ecológico na grande região, mas cujos efeitos poderão se espalhar pelo mundo todo, com consequências calamitosas para a humanidade 1. Como acontece com todos os estereótipos, não deixa de haver verdade nisso, mas trata-se de verdade parcial e distorcida, que esconde outros aspectos importantes sobre esse grande território, cuja riqueza não se reduz à tão decantada biodiversidade, mas que comporta, também, grande diversidade étnica, social e cultural, o que constitui, aliás, patrimônio digno de ser conhecido e preservado (não evidentemente como algo intocável, pois os processos culturais e sociais incluem, na sua riqueza e complexidade, aspectos dinâmicos de constante mudança e atualização) 2. Como antropólogo, embora já tenha escrito ensaios mais gerais sobre a Amazônia (cf. Maués 1999), desejo, neste trabalho, abordar um tema de caráter mais restrito, de que já tratei em trabalho anterior (Maués 1995), mas para o qual pretendo, aqui, chamar atenção: um aspecto do catolicismo popular de populações amazônicas tradicionais, 1 Ver a propósito o livro organizado (2004) por Nugent e Harris (s/d), que faz crítica semelhante aos estudos sobre a Amazônia e é, sintomaticamente, intitulado " Some Other Amazonians " (Alguns Outros Amazônidas), por tratar de aspectos e populações amazônicas normalmente desprezados pela literatura corrente. 2 Não é por acaso que a primeira celebração religiosa do catolicismo popular brasileiro a ser reconhecida, pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), como bem de cultura " imaterial " , foi o Círio de Nazaré, realizado todos os anos no mês de outubro, em Belém, fato ocorrido no ano de 2004.

2018

Vivemos todos os dias no cenário que põe em paradoxo de um lado o ódio e de outro o respeito aos diferentes. E entre aqueles que conseguem não banalizar o outro, os sentimentos envolvidos na realidade cotidiana oscilam em grande parte entre uma passividade que indiferentemente aceita e alguns ímpetos de indignação perplexa2. O que predomina é a fuga para o interior das moradas puras e limpas, distanciando a todos do rosto do outro que insuportavelmente indaga questões éticas. É a indiferente naturalização da violência, que incapacita perceber o padecimento do outro numa postura de cumplicidade com a injustiça3. Neste momento vale lembrar o que dizia Martin Luther King: “A injustiça num lugar qualquer é uma ameaça à justiça em toda a parte”.We live every day in the scenario that puts in a paradox on one side the hatred and on the other the respect for the different. And among those who manage not to trivialize the other, the feelings involved in everyday reality fluctuate largely bet...

Estudos Avançados, 2014

Este ensaio compara, por meio da análise das cartas e poemas de Mário de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, aspectos das duas gerações do modernismo brasileiro. Temas como nacionalismo, individualismo, alteridade e concepções sobre arte revelam as continuidades e rupturas entre as duas fases do modernismo no país.

História Revista, 2009

RESUMO: Escrita no início da década de Trinta do século passado, a obra Política do líder do laicato católico Alceu Amoroso Lima busca apresentar soluções para um problema candente da época: a reorganização do Estado brasileiro. Esta questão estava na agenda dos intelectuais, muitos inseridos no regime revolucionário liderado por Getúlio Vargas. Os intelectuais católicos buscaram marcar sua posição nesse debate, sem cair diretamente na "sacralização da política" ou no "populismo manipulador das massas". A partir da economia teo-política articulada, analisaremos as concepções de Estado, de nação e os princípios da governamentabilidade apresentados por aquele que foi o coordenador da Liga Eleitoral Católica e, depois, da Ação Católica Brasileira.