¿HAY OBLIGACIÓN MORAL DE INTERVENIR EN POLÍTICA?

Resumen En este trabajo me pregunto si a la política debe importarle la verdad moral. Mi respuesta es afirmativa. Defiendo que la verdad moral solo puede entenderse adecuadamente en el marco del realismo moral. Reconstruyo la naturaleza del realismo moral e intento contestar a las objeciones clásicas que recibe. En la segunda parte del trabajo planteo tres cuestiones a resolver: la escisión personal a la que conduce el liberalismo político, el alcance de la discontinuidad entre ética y política propuesta por Rawls y la idea según la cual el realismo moral conduce a la intolerancia. Una tesis del trabajo es que el liberalismo ético necesita un compromiso fuerte con la verdad moral que debe entenderse en términos del realismo moral. Palabras clave: verdad moral, realismo moral, liberalismo. Abstract In this paper I wonder if politics should care about moral truth. My answer is affirmative. I defend that moral truth can only be properly understood within the framework of moral realism. I reconstruct the nature of moral realism and try to answer the classical objections this doctrine receives. In the second part of the paper, I pose three questions to be resolved: the personal split implied within political liberalism, the scope of the discontinuity between ethics and politics proposed by Rawls, and the idea that moral realism leads to intolerance. A central thesis of my work is that ethical liberalism needs a strong commitment to moral truth that must be understood in terms of moral realism.

En las actuales circunstancias, de transición desde un periodo en que el confl icto social ha sido limitado y discontinuo a otro en que se darán, muy probablemente, fuertes tensiones permanentes y ascendentes, la refl exión sobre lo sustantivo del combate político se hace necesaria, por sí y porque ha de orientar nuestro quehacer en las nuevas circunstancias. Dado que la intervención política es la forma superior de tal práctica, que gira siempre en torno al par dialéctico opresión/libertad, vale decir, Estado/autogobierno popular, su estudio ha de abordarse a partir de dos elementos analíticos. Uno es la experiencia histórica de este tipo de enfrenta-mientos, otro los clásicos del pensamiento político. El primero es el determinante pero el estudio de los textos más iluminantes de los politólogos de la cultura occidental orienta y complementa las conclusiones alcanzadas tanto como el actuar transformador.

ROsa MaVILa LEóN, ejerciendo el derecho de iniciativa legislativa que le confiere el artículo 107° de la Constitución Política del Perú y a través del Grupo Parlamentario "ACCIÓN POPULAR-FRENTE AMPLIO" conforme a lo dispuesto por el numeral 2 del artículo 76° del Reglamento del Congreso de la República, presenta la siguiente iniciativa legislativa:

La participación deviene como un proceso fundamental para construir un proyecto de sociedad digna y en paz. De allí la importancia de analizar el proceso de participación política instituida e instituyente, a la luz de sus dinámicas e implicaciones en términos de cultura política. Lo anterior, de cara a resaltar la necesidad de fortalecer la participación instituyente y de generar poder popular, con la posibilidad de incidencia en la agenda pública y en la generación de cambios estructurales en las sociedades.

Ihering tuvo un sueño. Soñó que había muerto y que era conducido a un paraíso especial reservado para los teóricos del Derecho. En el se encontraba uno, frente a frente, con numerosos conceptos de la teoría jurídica en su absoluta pureza, libres de la contaminación de la vida humana. Allí estaban los espíritus incorpóreos de la buena y la mala fe, de la propiedad, de la posesión. Estaban así mismo los instrumentos lógicos para manipular y transformar esos conceptos, pudiéndose así resolver los más apasionados problemas del Derecho. Una prensa hidráulica dialéctica para la interpretación nos permitía extraer a presión un ilimitado número de interpretaciones de cualquier norma jurídica. Un aparato para construir ficciones y una máquina para partir cabello en 999,999 partes iguales, en manos de los juristas más expertos, podía dividir cada una de las partes resultantes en, a su vez, 999,999 partes. Las posibilidades de este paraíso eran ilimitadas para los juristas más calificados, siempre que los mismos bebieran un liquido lácteo de las cosas terrenales de los hombres. Pero para los juristas más expertos el líquido era superfluo, pues nada tenían que olvidar 1 . En ese mundo no hay nada real. Todo es imaginario. Los conceptos se pasean como personajes inexistentes a los que el jurista les habla mientras el lego, el cliente, el ciudadano común y corriente, mira al abogado como si estuviera conversando con el vacío. Son "cosas" que no se ven, que no están allí, salvo para el

GENERALES Este mínimo análisis sólo pretende establecer unas conjeturas para la discusión o conocimiento de elementales formas de comportamiento que, dado el escaso nivel opositor a C's en la mayoría de ocasiones, sirva como intento de guía o respuesta que evite los numerosos problemas que ocasiona el enfrentamiento dialéctico. No es suficiente saber o creer en ciertas verdades como factor suficiente de superioridad en la discusión política. A veces el humor es imprescindible y el error, propio o ajeno, también parte de la solución a una pregunta o situación. En muchas ocasiones también el oponente está seguro de sus propuestas como únicas y verdaderas. Para cualquier materia es necesario aplicar el criterio deducido por Einstein en sus conversaciones con Heisemberg: " Es imposible incluir sólo magnitudes observables en una teoría. Más bien es la teoría la que decide lo que se puede observar ". De aquí se podría concluir: A. ¿Quién decide ese número y calidad de magnitudes? ¿Consenso o disenso operativo repartiendo tiempos a cada magnitud? B. Parece más saludable decidir (sobre todo internamente en el Partido) esas variables más que discusiones multipartidistas en medios de comunicación. No se puede decidir, sobre el AVE solamente con estudios de viabilidad o análisis económicos sin participación de expertos en Planeamiento Regional dentro de los campos de la Geología, Filosofía, Psicología, Ingenierías o Geografía Humana y desde luego la Ecología y Medioambiente (En. Environment; por favor, usar esta forma así para evitar redundancia ya que Medio y Ambiente significan lo mismo). C. Lo más razonable pareciera establecer, si la discusión política no lo hiciera, con claridad y contundencia los fallos que conlleva una discusión poco transversal en el Planeamiento Regional por ejemplo. Algunos políticos creen tanto en 'su' verdad que tal vez convenga recordar a los más exaltados oponentes que el mismo Lenin reconocía la violencia del Marxismo como un Zarismo engrasado con los aceites bolcheviques (clara alusión a la modernidad de Podemos); es decir un mismo talante en el actuar. D. Al mismo Einstein que dijo 'Dios no juega a los dados' la actual Astronomía le contesta que sí juega a los dados y que además hace trampas. Pareciera oportuno y obligatorio estudiar los nuevos modos de la ciencia para aplicarlos a la política. Cualquier materia científica u observación técnica construida en el tiempo con la minuciosidad y veracidad del momento puede desembocar en algo similar a una llave que soluciona un problema, algunos de ese mismo tiempo, pero al no ser transversal como puede ser cualquier amplio tema de Estado, sólo se recordará históricamente como algo que encajó en su época. Esta capacidad como llave para resolver algún problema de un cajón cualquiera no es solución completa si el problema a resolver, el cofre encantado, no ha sido estudiado, analizado y resuelto en la mayoría de sus capacidades receptivas con lo cual terminará convirtiéndose así en una leve verdad temporal. En términos muy generales es necesario preguntarse a veces cómo sabemos lo que creemos saber. Y esto tiene dos vertientes: la primera es el 'qué sabemos' como resultado de lo que conocemos de la realidad. La segunda, el 'cómo sabemos' tiene la necesidad de evadirse de sí mismo para observar desde el exterior cómo funciona. Conclusión: nuestra creencia sobre lo que es la realidad y su imagen no sólo depende de nuestro entorno exterior sino también de nuestra propia concepción.

2012

En el presente trabajo se explorara el creciente interes de la teoria politica liberal en el concepto de virtud, otrora confinado al lenguaje del republicanismo. Este interes suscita, sin embargo, dudas sobre cual es el lugar que ha de ocupar la virtud y su forma de expresion mas tipica, la participacion politica de la ciudadania, en el esquema de la democracia representativa, respaldado principalmente por la teoria liberal. Pero tanto el liberalismo como el republicanismo defienden la importancia de la virtud en una sociedad democratica. No obstante, el cuidado de la democracia requiere de la participacion politica, pero ?en que ha de consistir, entonces? y ?tiene sentido comprometerse politicamente?

2016

El presente ensayo está enfocado a la influencia política que se genera en los medios de comunicación, pues en la actualidad los medios de comunicación son uno de los factores que tienen mayor influencia en la toma de decisiones, cambio de ideas, actitud, y forma de pensar de los pobladores de nuestro país hacia los políticos.