Le Baroquisme d’Hubert Aquin

Jean-François Hamel, « Hubert Aquin et la perspective des singes », Contre-jour. Cahiers littéraires, dossier « Politique et littérature », sous la direction de Martin Jalbert, no 8, décembre 2005, p. 103-118.

Voix et Images, 1975

Nous sont familières l'idée de la résistance et celle du conformisme, ces deux idées essentielles pour penser la question de la domination. Familière aussi est l'opposition entre les deux. Ces concepts semblent irrémédiablement différents dans leur définition même. On imagine donc facilement la lutte entre l'un et l'autre. Toutefois, un auteur, Hubert Aquin, suggère l'importance de penser un troisième cas de figure : la résistance conformiste. Dans son étude de l'exemple québécois, Aquin propose la possibilité d'une forme de résistance qui est prévue, voire souhaitée par le système de domination. Par cette analyse de la résistance conformiste, et la méthode qu'il suggère pour la dépasser, Aquin permet, au-delà de l'exemple particulier du Québec, de dégager une leçon universelle pour tous les combats contre l'assujettissement.

Candy Hoffmann, Quêtes littéraires nº 3, 2013 : Entre le sacré et le profane

Georges Bataille and Hubert Aquin both explore a mystical experience displaying strong similarities, related to what Roger Caillois called « left sacred », that is the impure, malefic sacred, which is accessible by transgression and corresponds to the privileged moment of unity between people. For Bataille, God is absent, even dead: Lamma sabachtani is no longer a question but an assertion in his essays. The object of his new mystical theology is not God, but « the unknown». The divine is reduced to the human, transcendence to immanence. The goal is to free the mystical experience from its religious background and to make ecstasy accessible to every-one. It is precisely by communicating that men can break their isolation and unite themselves with others. « Eroticism of bodies » and « eroticism of hearts » are two of the experiences proposed by Bataille which lead to the sacred. Hubert Aquin is also fascinated by the « left sacred », by eroticism in particular, but it represents for him a temptation which eliminates from the « right sacred » Jesus Christ and perfection He is, for Aquin, the absolute corresponding to the communion between the human being and the Son of God ; it consists in being reborn and in living in “the Christ of the Revelation”.

Études, 1998

Malgré l'importance que l'on attribue aux notes marginales dans Trou de mémoire, malgré l'insistance de l'auteur sur ce qu'il appelle « l'écriture dans les marges », il est rare en fait que l'on se livre à la lecture des textes évoqués en marge de Trou de mémoire. La lecture de ces textes, entreprise dans le cadre de la préparation de l'édition critique, du roman, nous a révélé toute leur importance : premièrement, ils constituent un type de roman marginal qui prolonge et complète la fiction; deuxièmement, ils sont le lieu d'un dévoilement autobiographique par le biais du trajet des lectures vitales de l'auteur, que nous baptisons biolectographie. En lisant les textes et discours évoqués dans les marges de Trou de mémoire en ce double sens, à la fois centripète et centrifuge par rapport à la fiction, nous proposons de lire, le roman, d'une part, en tant que fiction, et d'autre part, en tant qu'écriture intime, comme l'autobiogr...

DE TOUS LES ÉCRIVAINS QUÉBÉCOIS à avoir été influencés par l’œuvre de James Joyce (et ils sont nombreux), Hubert Aquin, l'un des plus grands auteurs du Québec moderne, est sans contredit celui à avoir effectué la plongée la plus profonde dans l'esthétique du romancier irlandais. Faisant la découverte de Joyce à Paris en 1952 (dans un contexte tout à fait similaire à celui-là même de Joyce ayant visité la capitale française un demi-siècle plus tôt) le jeune Aquin se passionne très tôt pour les lettres irlandaises auxquelles il consacrera une bonne partie de ses écrits. Simultanément à la découverte d'Aquin de celui qu'il appellera « le génie irlandais [...] ce monumental écrivain », Umberto Eco, le grand romancier italien mais également médiéviste de renom, souligne pour la première fois l'influence de l'esthétique médiévale chez Joyce. Quand paraît "l'Oeuvre Ouverte" d'Eco en 1965, Hubert Aquin, ayant fait son entrée fracassante dans la littérature québécoise la même année avec son premier roman "Prochain Épisode", découvre les "Études d'esthétique médiévale" du philosophe belge Edgar de Bruyne. C'est grâce à ces Études qu'Aquin découvre l'esthétique dite « hispérique » (tirant son nom des Hisperica Famina) des moines irlandais du VIIe siècle caractérisée par l'usage d'un latin moderne, composite et inventif. Ce qui sera plus tard qualifié de Hiberno-Latin deviendra, j'argumenterai, l'une des influences principales de l'esthétique joycienne et de son inventivité langagière révolutionnaire trouvant sa forme la plus accomplie dans "Finnegans Wake" (1939) et, par extension, l'une des résonances les plus notables du formalisme aquinien.

Divry Edouard, 2017

Vie et présentation de saint Thomas d'Aquin à l'occasion du triennal : 700 ans de sa canonisation

Voix et Images, 2004

Montréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Érudit offre des services d'édition numérique de documents scientifiques depuis 1998. Pour communiquer avec les responsables d'Érudit : [email protected] Article « Présence de Lord Byron dans Prochain épisode d'Hubert Aquin » Maxime Prévost Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir.

Noesis

Nova et Vetera 98 (2023), p. 353-392, 2023

Que signifie la sainteté pour Thomas d’Aquin? Cette étude propose une esquisse de réponse fondée sur le vocabulaire de la sainteté (“sanctus”, “sanctitas”). Une première partie présente la sainteté telle qu’elle qualifie Dieu saisi selon l’unité de son essence et selon la distinction des personnes, puis selon que l’adjectif “saint” fait partie du nom personnel “Esprit Saint”. La seconde partie expose les aspects les plus saillants de la notion de sainteté créée : les sens des mots “saint” et “sainteté”, les principaux éléments constituant la notion de sainteté dans le contexte des créatures, les “sancti” et les “sancta”, puis les aspects fondamentaux de la vie sainte ainsi que l’ecclésialité et la dimension eschatologique de la sainteté. What does “holiness” mean for Thomas Aquinas? This study attempts to offer an answer based on the vocabulary of holiness (“sanctus”, “sanctitas”). The first part presents holiness as it qualifies God, grasped according to the unity of his essence and the distinction of persons, and as the adjective “holy” is part of the personal name “Holy Spirit”. The second part sets out the most salient aspects of the notion of created holiness: the meanings of the words “holy” and “holiness”, the main elements constituting the notion of holiness in the context of creatures, the “sancti” and the “sancta”, the fundamental aspects of the holy life as well as the ecclesial nature and eschatological dimension of holiness.