Das Anna-Offizium des Anna Hannsen Schuman-Kodex

2016

Rezension zu: Anna Scherbaum: Albrecht Dürers Marienleben. Form - Gehalt - Funktion und sozialhistorischer Ort. Mit einem Beitrag von Claudia Wiener (Gratia. Bamberger Schriften zur Renaissanceforschung, 42); Wiesbaden: Harassowitz-Verlag 2004; 400 S., 87 SW-Abb.; ISBN 3-447-05013-6

186. Jahresbericht Schottengymnasium Wien 2019/2020 (2020) 16–23, 2020

Wir haben gleich bey Anfang Unserer Regierung", konstatierte Kaiserin Maria Theresia in ihrer am 5. November 1766 erlassenen "Landesordnung, wie es mit dem Hexenprozesse zu halten sei", "auf Bemerkung, daß bey diesem sogenannten Zauber-oder Hexen-Process aus ungegründeten Vorurtheilen viel unordentliches sich mit einmenge, in Unseren Erblanden allgemein verordnet, daß solch-vorkommende Process vor Kundmachung eines Urtheils zu Unser höchsten Einsicht-und Entschlüssung eingeschicket werden sollen; welch Unsere höchste Verordnung die heilsame Wirkung hervorgebracht, daß derley Inquisitionen mit sorgfältigster Behutsamkeit abgeführet, und in Unsrer Regierung bishero kein wahrer Zauberer, Hexen-Meister entdecket worden, sondern derley Process allemal auf eine boshafte Betrügerey, oder eine Dummheit und Wahnwitzigkeit des Inquisiten, oder auf ein anderes Laster hinausgelofen seyen, und sich mit empfindlicher Bestrafung des Betrügers oder sonstigen Uebelthäters, oder mit Einsperrung des Wahnwitzigen geendet haben" 1 . Bereits die Erwähnung der unbegründeten Vorurteile nimmt ein Schlagwort der Aufklärung auf. Nachdem seit dem Regierungsantritt der Herrscherin alle Urteile in Hexensachen hatten vorgelegt werden müssen, sei keine wahre Hexe entdeckt worden. Nur Betrüger und Kriminelle seien bestraft, Wahnsinnige eingesperrt worden. Die Verordnung rief zur Vorsicht auf, doch war es bei einem ernsthaft angestrebten Teufelspakt, wenn er von anderen Verbrechen oder Blasphemie begleitet wurde, nach wie vor möglich, den oder die Schuldige auf den Scheiterhaufen zu bringen. Wahre übernatürliche Zauberei wurde zwar nicht ganz ausgeschlossen, galt aber als außerordentliche Ausnahme. In einem solchen Fall behielt sich Maria Theresia das Urteil vor.

Skriptorien - Werke - Mäzene, 2013

Nur wenigen Handschriften des deutschsprachigen Mittelalters wurde in der Fachwelt ein solch hoher Stellenwert beigemessen wie dem St. Galler Codex 857. 1 Er versammelt zentrale Werke der deutschsprachigen Epik, die von mehreren Schreibern in hervorragender Qualität wiedergegeben und zudem mit kostspieligem Buchschmuck ausgestattet wurden. Es erscheint denkbar, dass ein solch aufwendig gestaltetes Objekt für einen "besonderen Anlaß, etwa für eine fürstliche Hochzeit oder für die Ausbildung eines jungen Herrschers", 2 hergestellt wurde. Allerdings sind Person und Motive des Auftraggebers gänzlich unbekannt.

Byzantinische Zeitschrift, 2001

Theologische Quartalschrift, 2021

Im Licht des Spatial Turn-Theologische Geographien der Hebräischen Bibel ß Die Zerstörung Jerusalems als Wasserscheide im Verhältnis der Christen zum Land Israel? Das Heilige Land-ein "fünftes Evangelium"? "Die Söhne werden zurückkehren in ihre Heimat"-Jüdische theologische Deutungen der israelischen Versuche zu einer katholischen Theologie des Landes Israel Kritisches Forum Christlicher Zionismus-eine religionspolitische Provokation im christlich-jüdischen Dialog Aus dem Leben der Fakultät von Hille Haker und Rede der Preisträgerin Anschriften der Autorinnen und Autoren Vorschau auf Heft 2/2021 Indexing

Beiträge zur deutschen Sprache und Literatur, 1999

Eines der schwierigsten Bilder in Frauenlobs Marienleich ist das des Schmiedes von Oberland, der seinen Hammer in den Schoß der Jungfrau wirft: Der smit von oberlande / warf sînen hamer in mîne schoz 1 . Im 14. und 15. Jahrhundert bezeichnen mehrere andere Autoren ebenfalls Gott, manchmal auch Christus, als Schmied (von Oberland). 2 Man sieht sie meist in diesem Punkt als 'Nachahmer' Frauenlobs 3 , von dessen Marienleich die Beschäftigung mit dem Motiv stets ausging. Die bisherigen Deutungsversuche lassen sich mit wenigen Worten umreißen: Die Germanistik des 19. Jahrhunderts sah im Bild des Schmiedes, der seinen Hammer wirft, "in der Volksvorstellung erhaltene heidnische Reste" 4 , wobei der Schmied "der donnergott und der hammerwurf das alte vermählungszeichen" 5 sein sollte. Ludwig

Die ehemalige Synagoge Obernbreit ein Ort des Erinnerns und der Begegnung, 2013

Hier investiert Europa in die ländlichen Gebiete-gefördert durch das Bayerische Staatsministerium für Ernährung, Landwirtschaft und Forsten und die Europäischen Landwirtschaftsfonds für die Entwicklung des ländlichen Raums (ELER). Weiter gefördert durch das Bayerische Staatsministerium für Wissenschaft, Forschung und Kunst und die Bayerische Landesstiftung. Die Ehemalige Synagoge und Mikwe können besichtigt werden.