El kiosko de la plaza

Universidad de las Américas, Ciudad de México En México, el piropo callejero responde claramente a la cultura en la que está inserto; es decir, una cultura machista, patriarcal, heteronormativa en donde los roles de género son todavía rígidos y las mujeres aún no estamos en igualdad de derechos (ENDIREH, 2011). Por lo tanto, mostrar que el piropo callejero es,

Revista Análisis de la Realidad Nacional, 2020

El Instituto de Investigaciones Políticas y Sociales (IIPS) de la Escuela de Ciencia Política de la USAC publicó en 2019 los informes de investigación correspondientes a las tres áreas de estudio que lo componen. En dicho informe, el Área de Estudios Políticos (AEP) presentó una investigación sobre el ciclo de movilizaciones y protesta, acontecidos en Guatemala durante el 2015. De la indignación al espectáculo: la plaza 2015, es un abordaje que pretende analizar los acontecimientos desde una perspectiva teórica fundamentada en los aportes de autores franceses como Jacques Lacan, Jean Baudrillard y Cornelius Castoriadis. Sin embargo, como se pretenderá establecer a lo largo de la presente réplica, presentada en dos partes, todo el edificio teórico y algunas dimensiones del metodológico carecen de sustento académico riguroso. Lo que sigue, por lo tanto, es una crítica tanto al enfoque como a las conclusiones de un estudio que, desde la perspectiva del presente trabajo, carece de las herramientas para alcanzar los objetivos que se propone.

Cifras y voces. Perspectivas del cambio en la sociedad guatemalteca , 2016

2013

The square in the cities, over time , has been the urban space that gives meaning to the city and is a manifestation of community. According to Aldo Rossi, the city is the locus or site of collective memory and this, in turn, is linked to events and places. In this sense, the square is one of the primary elements of the most representative city urban structure. In classical and renaissance cities the plaza was the vital point, the space community that organized cities. In the fifteenth century, Vitruvius in his proposal radiocentric urban structure, designed the square as the center of the generator structure of the city. In the sixteenth century, urban criteria Felipe II, placed the main square as a structural element, geometric, vital and symbolic center; conception that changed in the nineteenth century, when new elements associated with production, appropriated the city transforming its structure and image. Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) – Azcapotzalco, México D.F. Áre...

Revista Análisis de la Realidad Nacional, 2020

El Instituto de Investigaciones Políticas y Sociales (IIPS) de la Escuela de Ciencia Política de la USAC publicó en 2019 los informes de investigación correspondientes a las tres áreas de estudio que lo componen. En dicho informe, el Área de Estudios Políticos (AEP) presentó una investigación sobre el ciclo de movilizaciones y protesta acontecidos en Guatemala durante el 2015. De la indignación al espectáculo: la plaza 2015, es un abordaje que pretende analizar los acontecimientos desde una perspectiva teórica fundamentada en los aportes de autores franceses como Jacques Lacan, Jean Baudrillard y Cornelius Castoriadis. Sin embargo, como se pretenderá establecer a lo largo de la presente réplica, presentada en dos partes, todo el edificio teórico y algunas dimensiones del metodológico carecen de sustento académico riguroso. Lo que sigue, por lo tanto, es una crítica tanto al enfoque como a las conclusiones de un estudio que, desde la perspectiva del presente trabajo, carece de las herramientas para alcanzar los objetivos que se propone.

La Real Audiencia y la Plaza de San Francisco de Sevilla, 2016

Conoce una representacion de una de las zonas mas populares del siglo XX en la Ciudad de México y la permisibilidad que se dio a partir de un espacio.

En los últimos años hemos presenciado como algunos artistas digitales se resisten a limitar su campo de actuación a las pantallas, abordando sorpresivamente el espacio público. Esta hibridación entre lo físico y lo digital es una de las características culturales de nuestro tiempo y de ella puede extraerse, más allá de lo artístico, una significativa repercusión social.

La plaza mayor de Granada había sido durante el Antiguo Régimen un teatro a cielo abierto en el que celebraban su poder los estamentos privilegiados con funciones muy diversas. La monarquía con natalicios de príncipes, coronaciones, celebraciones de victorias militares o visitas reales. La nobleza con juegos de cañas y corridas de toros. El clero con procesiones y autos de fe. En la segunda mitad del siglo XVIII la nobleza trasladó sus ejercicios ecuestres y juegos taurinos a una plaza circular elevada en la explanada del Triunfo. Sin embargo, la monarquía y el clero continuaron utilizando la plaza durante los años de la larga crisis del absolutismo, aunque con altibajos y una evidente decadencia. La gradual transformación de la plaza de Bibarrambla iniciada por el municipio liberal en 1837 destruiría la tipología de la plaza como teatro. Aunque la celebración del Corpus Christi al modo barroco se resistió a desaparecer —fue reivindicada por nostálgicos del Antiguo Régimen pero también por liberales costumbristas—, tuvo una atribulada existencia y no sobrevivió al cambio de siglo.