Héritage de la Théologie Franciscaine

Cahiers Francis Jammes, Association Francis Jammes éditeur , 2020

Nel 1927 il poeta e scrittore cattolico francese Francis Jammes, probabilmente sull’onda delle celebrazioni francescane per i 700 dalla morte di san Francesco, fu invitato a scrivere un saggio per la collana “Adolescence Catholique”. Jammes scelse di affrontare il tema in modo molto diverso da tanta letteratura del tempo e ancora del presente. Devoto a san Francesco, ma anche profondamente legato alla realtà delle apparizioni di Lourdes – era nato e viveva non lontano dalla cittadina mariana – immaginò un sogno nel quale, guidati da san Francesco, lui e cinque celebri compagni, legati da eguale spiritualità, compiono un pellegrinaggio che dall’abitazione di Jammes ad Hasparren conduce a Lourdes. I giorni di cammino sono occasione per un intreccio di conversazioni che spaziano dalla cura del creato alla spiritualità, leggendo san Francesco, secondo l’impostazione di Frédéric Ozanam, in chiave poetica, celebrandolo quale patrono dei poeti, ai quali attribuisce un ruolo profetico: la preghiera dei poeti per Jammes può infatti commuovere Dio, così come è avvenuto per la poesia di san Francesco. Il piccolo libro si rivela dunque come un piccolo manifesto della poetica di Jammes. En 1927, le poète et écrivain catholique français Francis Jammes, probablement à la suite des célébrations franciscaines du 700e anniversaire de la mort du saint François, fut invité à écrire un essai pour la série «Adolescence catholique». Jammes a choisi d'aborder le sujet d'une manière très différente de tant de littérature de l'époque et encore du présent. Dévot à saint François, mais aussi profondément lié à la réalité des apparitions de Lourdes - il est né et a vécu non loin de la ville mariale - a imaginé un rêve dans lequel, guidé par saint François, lui et cinq compagnons célèbres, partageants la même spiritualité, accomplissent un pèlerinage qui de la maison de Jammes à Hasparren mène à Lourdes. Les jours de pèlerinage sont l'occasion d'un entrelacement de conversations allant du soin de la création à la spiritualité. Jammes partageait le même approche de Frédéric Ozanam, saint François était un poète, mieux, il faut le célébrer comme le patron des poètes, auxquels il attribue un rôle prophétique: la prière des poètes pour Jammes peut en effet émouvoir Dieu, comme cela s'est produit pour la poésie de saint François. Le petit livre se révèle donc comme un petit manifeste de la poétique de Jammes.

CERAP/ITCJ , 2021

Jésus, l'unique engendré de Nicée-Constantinople.

Kentron

Revue Thomiste, 1999

Saint Thomas d'Aquin n'a pas traité le sacerdoce spirituel des fidèles (sacerdoce baptismal) de manière systématique. Il lui a fait cependant place dans ses oeuvres bibliques ainsi que dans ses oeuvres de synthese, au gré d'autres questions, notamment: le culte et les sacrements (baptême,confirmation, ordre, eucharistie), le sacrifice et les actes de la religion, la vie religieuse apostolique. Cette etude presente les textes de saint Thomas dans leur contexte et montre que l'Aquinate reconnaît une place centrale au sacerdoce spirituel dans toute vie chrétienne animee par la grâce, en réunissant l'ordre sacramentel et l'ordre de la sainteté.

Classiques des sciences sociales., 2006

Retour à la table des matières Dans la mesure où l'école est une institution publique, quelle que soit sa dénomination, elle reflète les réalités de la culture globale : évanescence des communauté, religion diffuse et pluralité des quêtes de sens. Trois défis confrontent dès lors l'enseignement religieux au Québec : la capacité d'enraciner l'enseignement confessionnel dans de véritables communautés croyantes, la capacité de développer une compréhension adéquate de l'état religieux de la population et enfin la capacité de clarifier les rapports complexes entre la religion et la culture.

Physiologia, Topics in Presocratic Philosophy and its Reception in Antiquity,’ eds Christian Vassallo, Georg Woerle,, 2017

This paper deals with Xenophanes' theology and the platonic reappropriation of his eleatic identity

2011

Ce texte est issu de la conférence donnée par Chiara Frugoni le 7 mai 2010 à l' Université d' Avignon et des Pays de Vaucluse. Chiara FRUGONI, originaire de Pise, a complété sa formation supérieure à l' École Normale supérieure de Pise. À partir de 1980, elle a exercé comme professeur ordinaire d' Histoire médiévale à l' Université de Pise, puis à l' Université de Rome 2 (Tor Vergata). Elle a enseigné aussi à Paris et travaillé à Princeton, grâce à une bourse de l' Institute for Advanced Study. Historienne, sa méthode consiste à unir texte et image, qu' elle tient pour des sources d' égale dignité. Ses livres ont été traduits en français, allemand, anglais (Angleterre et USA), portugais, espagnol, japonais et coréen.

Bulletin du Centre d’études médiévales d’Auxerre, 2010

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