Las ilusiones de la «identidad». La etnia como seudoconcepto

Las ilusiones de la identidad, 2001

Todo el mundo busca su «identidad» y cree poder encontrarla, piensa haberla perdido y poder recuperarla. Pero, sobre todo, la gente cree en la existencia de la identidad, una identidad propia frente a las otras ajenas. En ella se cifra el fundamento de derechos, reivindicaciones o agravios, la pretendida legitimidad de aspiraciones, privilegios, coerciones y violencias ejercidas. ¿De qué identidad se habla? Normalmente se ciñe a una restringida gama de calificativos, tales como la identidad racial, la identidad genética, la identidad étnica, la identidad cultural, la identidad popular, la identidad nacional, etcétera. Ya el uso del término introduce un significado lexicográfico viciado.

RESUMEN: Se realiza una revisión crítica del concepto de identidad para luego presentar una propuesta teórica centrada en el concepto de tradición, la cual se entiende como la síntesis dialéctica de la historia y la cultura. Se propone a la imaginación social como el espacio teórico donde se producen las reinterpretaciones de la tradición que dan origen a una identidad narrada a través del relato. Luego, se revisan las posibilidades analíticas de éste en términos metodológicos repasando las diferencias entre estructuralismo y hermenéutica.

Identidad: de "ídem" a "entitas" | Occidente, una civilización ensimismada | Identidad y cambio | Identidad y patología | Identidad y unidad | Identidad y muerte | Identidad e identificación | Referencias Identidad: de "ídem" a "entitas" El término identidad está compuesto de dos palabras: "ídem", es decir, igual y "entitas" o entidad, es decir, ser. Entidad, aquello que es la esencia de algo, hace referencia a una unidad. Entero significa uno, completo, total, perfecto. En este sentido, idéntico significa igual a uno, a lo entero. Mas hablando de lo humano, lo entero no puede ser tal sin lo otro. Así lo explican los mitos sobre el origen humano: al principio todo es uno y luego, en un segundo momento, viene la separación, de donde parte todo el problema identitario en occidente. El ser humano, y en particular el occidental, añora ese estado de nirvana o completud durante toda su vida y de alguna manera la construcción de ésta, la vida, parte de esa angustia que genera la separación original y por lo tanto el deseo de volver a esa unidad mítica. Uno de los ejemplos más claros de esta búsqueda y consecución parcial es la adicción a sustancias tales como la heroína. En su vertiente no "patológica" tenemos el deseo del ser humano de formar parte de algo más grande que sí mismo; la trascendencia, representada en su forma más original de conciencia que es la cultura. Ahora bien, el término "identidad" viene a la par con la conciencia de otro ser diferente, pues uno sólo no puede ser idéntico a algo o alguien. Sin ese otro no hay siquiera la posibilidad de identidad y no se puede ser idéntico a uno mismo, pues la identidad siempre es un término relativo, relacional, que es precisamente lo que la modernidad occidental ha eliminado de la ecuación.

Investigaciones Sociales, 2014

Textos y contextos desde el sur, 2022

Desde las ciencias sociales en general y la historia en particular se hace necesario acercarnos al fenómeno étnico como un anclaje más para abordar diferentes sociedades. Al emprender el análisis de las etnias, su delineamiento y sus identidades se generan renovados espacios de reflexión que ayudan a delimitar tanto grupos, como procesos sociales. En esta dirección los planteos aquí vertidos, de teóricos que abordaron la cuestión, tienen la finalidad de aportar algunas líneas de análisis al fenómeno en cuestión.

Proyección, 1999

En los últimos decenios, por fortuna, rehuimos clasificar a los seres humanos en «razas», pero se han buscado nuevas clasificaciones conforme a unas referencias algo menos burdas, todas ellas convergentes en la idea de la «identidad». En el mercado teórico de las ciencias sociales se advierte una creciente oferta para que todo el mundo adquiera su «identidad étnica», «identidad cultural», «identidad nacional», a veces hecha a la medida. Filones para la inves¬tigación y la obtención de subvenciones. Causas irredentas para la movilización ideo¬lógica, política y social de cualesquiera indígenas. La alquimia etnológica de estos lustros no cesa de destilar elixires de la identidad que, sobre todo, los partidos nacionalistas administran a la credulidad de sus seguidores.

redalyc.uaemex.mx

Este documento es una primera y muy general reflexión en torno de los sentidos de uniformidad y diversidad de algunos discursos filosófico-políticos y académicos en su relación con el problema de las identidades, sobre la posibilidad que ofrece la literatura en general y la «Novela de la violencia» en particular como fuente de indagación científica y, finalmente, sobre la relación existente entre los valores y la vida cotidiana. * Licenciado en ciencias sociales, candidato a Magíster en Historia. Investigador DIUC. ** Sociólogo, candidato a Magíster en Sociología de la Cultura. Asesor del DIUC.

En el presente trabajo me propongo realizar una conceptualización de los planteos teóricos en relación a la temática de la identidad, entendiéndola como resultado de aquellos discursos donde el sujeto se encuentra ocupando diversas posiciones dentro de una estructura discursiva. Es necesario para este propósito, realizar una reconstrucción de la categoría de sujeto, entendida desde una perspectiva postestructuralista, con el fin de dejar de lado la concepción de sujeto autónomo y racional, para pasar a considerarlo como un sujeto escindido y barrado. Para esto, sería conveniente plantear como punto de partida, los aportes en materia de subjetividad tanto desde la perspectiva de la teoría lingüística de Ferdinand de Saussure como desde el psicoanálisis de Jacques Lacan. Partir de la concepción de sujeto que estos pensadores plantean, es necesario para poder hacer explícita la problemática que gira en torno a la identidad hoy en día. Con el objeto de avanzar en la comprensión de esta problemática, centraremos nuestro trabajo en dar cuenta desde los escritos de Ernesto Laclau, de los conceptos de articulación, discursividad, antagonismo y hegemonía, en tanto brinden herramientas de análisis para comprender las identidades políticas en particular y la identidad en general.

Epistemología y cultura., 1993

Comentarios a las tesis de Villoro sobre la nación, el nacionalismo, los pueblos indígenas y las relaciones interétnicas, con relación a sus libros Los grandes momentos del indigenismo en México y El proceso ideológico de la revolución de independencia, y a la luz de teorías antropológicas sobre individualismo y holismo.