La otredad en la extimidad

Questión, 2006

Ensayo de Rene Peralta para el libro: Edición conmemorativa con ensayos contemporáneos ¿Un paraíso temporal? Un vistazo al paisaje especial de la región de San Diego. Publicado originlamente por Donald Appleyard y Kevin Lynch. La Edicion 2018 fue editada por Tito Alegria, Roger Lewis y Rene Peralta.

Designio, 2021

Como objeto cultural, el traje de tehuana ejerce agencia y representa significados no solo en quiénes lo visten, sino quienes lo interpretan. En el ejercicio artístico de La Bruja de Texcoco existe una oportunidad de visibilizar discursos disruptivos sobre el género y la identidad nacional. El objetivo de este trabajo es presentar que los objetos son complejos y se resignifican de acuerdo con quiénes los ponen en acción; así como mirar críticamente el sistema binario de género y la identidad nacional a través de la activación del traje de tehuana en la presentación artística de La Bruja de Texcoco.

LA BRUJERÍA EN EXTREMADURA, 2022

Aunque la historia de las brujas no es muy conocida, desde hace miles de años y hasta hace poco, su figura estaba muy presente en la sociedad, sobre todo en el mundo rural. Es cierto que las hechiceras de Extremadura son mucho más desconocidas que las Meigas gallegas o las Sorguinas vascas, pero se puede afirmar que nuestra tierra también cuenta con una arraigada, pretérita e interesante tradición brujeril y que, durante mucho tiempo por estas tierras, la palabra "bruja" se pronunciaba con bastante respeto y con cierto desasosiego. Pero, ¿Quiénes eran? ¿Cuál es su historia? Las brujas Para responder a la primera pregunta nos encontramos que bajo esta difusa denominación de "bruja" se unen y mezclan varios personajes a veces muy distintos entre sí. Por un lado, están las curanderas o herboleras, presumiblemente herederas de credos ancestrales y poseedoras de un rico saber en etnobotánica, que ofrecía remedios

Debate Feminista, 1996

Ponencia leída el 4/05/12 en la 32nd Annual Cincinnati Conference on Romance Languages and Literatures. This papers offers a new vision of the otherness in Bestiario, interpreted as an invasive presence that interferes in each character's life guidelines in different ways, and may break them. This means a lack of freedom,, since they suffer the consequences of living in a reality invaded by another entity. This entity might be not only a person, but an animal or an abstract presence. In Bestiario the most important invader is not animorphic presence, in spite of the title of the book. Many kinds of otherness are presented in these tales and animals are usually a reflection of the human consciousness. Otherness, understood as a person, an animal, a presence or as an entity is an external force in Cortazar's narrative which influence and force to change the character's life and thoughts, in other words, the plot of the story. This external influence is an invasive force inside the narration, something extraordinary that coerces characters and causes a disturbing feeling not only in them but also in the reader.

Revista Alerta Sociológica, UAM-Iztapalapa, 2018

Publicado en Julio de 2018, Revista Alerta Sociológica, No. 02, Año 1 Edición "Explorando el género", Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa https://issuu.com/revistaalertasociologica/docs/no_2_julio_2018_explorando_el_g_ner La J-otredad es un ejercicio textual performativo en el que me reivindico como marica, vestida marginal y agropecuaria. En este texto exploro los atravesamientos que se articulan en la ruralidad a manera de autobiografía. Está escrito como manifiesto y pensado como un posicionamiento político dentro de las diversidades sexuales marginadas, apuntando a un sentido téorico y epistemológico cuir y decolonial.

Anagnórisis: Revista de investigación teatral, 2020

Dentro de las actividades culturales de las sociedades civilizadas, el teatro es una de las formas más evidentes y explícitas, en los comportamientos culturales humanos, en los que la otredad, se manifiesta de variadas formas. Siguiendo dicterios de la semiótica del teatro se examinan diversas modalidades en las relaciones de la teatralidad y la otredad: desde el uso metafórico en la lengua usual (en las esferas políticas y amorosas) hasta el empleo que ha hecho el teatro en algunas ocasiones al darle un uso filosófico y simbólico a través de la metateatralidad, al concebir la vida como teatro (en El gran teatro del mundo), la alteridad onírica y la ensimismada (en La vida es sueño) para terminar examinando al alteridad hipnótica en El mago, de Juan Mayorga.

Nos proponemos en este trabajo analizar la presencia de la dimensión histórica en la teoría antropológica contemporánea. Dado lo vasto y complejo de dicho proceso y los límites del presente artículo realizaremos un rápido recorrido que se detendrá particularmente en algunos de los momentos de esta confluencia: la primera mitad del siglo; los desarrollos de la posguerra y en particular las propuestas del dinamismo, el estructuralismo y los enfoques marxistas. Haremos luego una breve mención al desarrollo historiográfico más reciente y a aquellas perspectivas en que la influencia de la antropología aparece más claramente, la denominada "historia antropológica".

Politica Y Sociedad, 2005

así hacer verdaderamente suyo lo ajeno... Pero lo propio debe aprenderse tan bien como lo ajeno». Friedrich Hoelderlin 1 RESUMEN Peter Sloterdjik señala que lo que los europeos se juegan hoy es la apertura de un espacio práctico y teórico que permita revisar y en ultimo término abandonar los conceptos de «Imperio» que han caracterizado la idea de Europa durante mucho tiempo. Europa, según parece, encara un momento histórico que no sólo anuncia una partida hacia otra Europa distinta y posible, sino que es un momento crítico que debe aprovecharse para no perder la posibilidad misma de que exista una Europa política. Al mismo tiempo, la urgencia de hoy se caracteriza por la apelación a una apertura hacia un Otro (J. Derrida). Esta otredad activa no indica simplemente una otredad actuante hoy y siempre en Europa (R. Brague, E. Morin) sino que apunta a la intuición de que Europa adolece de una identidad estable y fija. Así pues, Europa sitúa su fundamente tanto en una otredad como en su otredad. El argumento se desarrolla en tres pasos. Primero se aborda la cuestión del momento histórico, que pide responsibilidad y compromiso; en segundo lugar, se explora la cuestión de la identidad de Europa y su otredad; por último, la crítica de los actuales conceptos de Europa permite un espacio abierto para una venidera Europa que resista a los conceptos de Imperio. Palabras clave: Filosofía política de Europa. Europa y el concepto de imperio. Identidad y otredad. Tiempo e historicidad. El momento. Decisión política.