Formas reales de dominación

2012

Este trabajo busca mostrar la relevancia de considerar el punto de vista de la geografia critica en relacion a la fundamentacion normativa de los principios de justicia en el marco de la justicia global. Partiendo de la definicion de Escalas de Justicia de N. Fraser considero importante apuntar que un enfasis en la nocion de escala geografica como resultado de la accion social puede ayudar a clarificar el problema del alcance de los principios de justicia. En este sentido la idea guia para pensar la forma de las escalas de dominacion consiste en asumir que las formas de interaccion social mediadas por normas definen unas determinadas relaciones de poder entre miembros habitantes de un mismo espacio politico delimitado por el alcance que suponen las mismas normas. En otras palabras, pensar el espacio de accion social a nivel de las escalas hace posible considerar la forma estructural en virtud de la cual dicho espacio se articula normativamente.

Resumen Max Weber distingue tres tipos puros de dominación legítima: 1. Dominación tradicional 2. Dominación racional-legal 3. Dominación carismática. La dominación tradicional se legitima en la tradición, la dominación racional se legitima por medio de la ley y la legalidad y la dominación carismática que se legitima por la gracia y cualidades extraordinarias que tiene el que ejerce el dominio, estas cualidades son vistas como únicas. Esta persona solía ser un héroe, un profeta, o un libertador, como el famoso caso de Moisés en la cultura religiosa del pueblo de Israel. El dominio tradicional se puede dividir en: dominio patriarcal, la gerontocracia y el dominio patrimonial. El cuadro administrativo de este estilo de dominación está relacionado a la servidumbre doméstica, era común que los sirvientes del señor fueran a la vez los que ejercían las funciones administrativas del reino o estado. La dominación carismática es inestable por carecer de un orden en la forma de administrar el estado y ejercer el poder. El cuadro administrativo es elegido de forma afectiva entre los seguidores más cercanos y leales al líder. La dominación racional-legal elige a su cuadro administrativo entre los más aptos para desempeñar un puesto, se busca entre los más preparados y especializados. Este cuadro administrativo es llamado burocracia y con este se persigue la eficiencia en el desempeño de las funciones administrativas por medio de la especialización y la técnica.

Debates En Sociologia, 2013

La creciente popularidad ( 1 ) del testimonio oral en las Cien-(2) En un texto escrito hacia fines de los 50, Hanah Arendt decía: "LO malo. de las modernas teorías del behaviorismo no es, que sean erróneas. sino que podrían llegar a ser verdaderas, que en realidad son las mejores conce,ptualizaciones ~osibles de ciertas claras tendencias de la sociedad moderna". La Condición Humana. Ed. Seix Barral. Barcelona 1974. p. 420. En' el Perú de 1984, cuando el caos es l a cotidiano. este peligro se siente como remoto.

La racionalidad ha sido reconocida como el tema tal vez más importante de la obra de Max Weber. Generalmente, los comentaristas que se han ocupado de este tema han restringido su carácter polimorfo. Este artículo hace un inventario del uso que hace Weber de "racionalidad" y "racionalización" en Economía y Sociedad y en los Ensayos sobre sociología de la religión. Se identifican cuatro tipos de racionalidad y se comparan entre sí: práctica, teórica, sustantiva y formal. Sólo la "racionalidad ética sustantiva" introduce modos de vida metódicos. Los cuatro tipos se manifiestan en una multiplicidad de procesos de racionalización y se combinan en todos los niveles del proceso social y civilizatorio. Los procesos de racionalización de largo plazo son vistos hundiendo sus raíces más en valores que en intereses. El predominio de los procesos de racionalización práctica, teórica y formal en las sociedades modernas de Occidente implica inmensas consecuencias para el tipo de personas proclive a vivir en dichas sociedades.

Elementos de la estructura de dominación.

Adorno y Horkheimer relievan en su texto, “La industria cultural”, aquello que han llamado “la violencia de la sociedad industrial”, y lo hacen para mostrar cómo esta sociedad ha logrado configurar un sistema que otorga a todo un aire de semejanza, que ha eliminado el sujeto pensante y que además se ha procurado un serie de prácticas e instrumentos para perpetuar un dominio del cual parece imposible escapar. En este escrito se quiere elucidar cuestiones sobre ese círculo de dominación y las formas en que se materializa.

Doxa. Cuadernos de Filosofía del Derecho, 2012

RESUMEN. Mi objetivo en este ensayo es defender una perspectiva de la no-dominación, proponiéndola como una base más adecuada para la justicia que las alternativas existentes. Distingo esa perspectiva de dos tipos de alternativas: aquellas cuyos proponentes rechazan mi afirmación de que la no-dominación es la piedra fundante de la justicia y aquellas que están de acuerdo conmigo pero entienden la no-dominación de otra manera. El primer grupo se divide entre los partidarios de la igualdad, de una parte, y los partidarios de la libertad, de otra parte. Me refiero a sus argumentos en la primera parte del ensayo. Luego me refiero a las concepciones de la no-dominación propuestas por J. HaberMas, M. Foucault, M. walzer, Q. skinner y Ph. Pettit. Esas visiones tienen varios puntos en común entre sí y con mi propia visión, pero también hay desacuerdos notables. Yo hago explícito lo que está en juego en las formulaciones alternativas, e indico por qué es preferible mi propia concepción, que se enraíza en una visión del poder enfocada en los recursos.

Racionalidad en MaxWeber _,rofesor en la Universidad Latina de América Francisco Pamplona Resumen Legitimidad, dominación y racionalidad, no son conceptos que algún teórico busque oportunistamente acomodar en alguna realidad específica, sino fenómenos esenciales del desarrollo social moderno, que reactualizan posiciones teóricas que, además de clásicas, son básicas para su explicación, y, por ello, nos obligan de hecho a replantearlas. En su forma conceptual, dichos fenómenos adquieren de la erudición de Max Weber, "hoy en día inconcebible", una caracterización necesaria y fundamental, imposible de omitir para el pensamiento que quiere explicarse la realidad moderna, incluso en su forma más reciente.