La pensée d’Édouard Glissant à l’épreuve de la France

French Cultural Studies, 2017

Cet article propose une perspective pour une discussion consacrée à la théorie du postcolonial et à la pensée d'Édouard Glissant mettant l'accent sur l'archipel comme une stratégie de résistance face aux transformations mondiales. Cette contre-poétique de la pensée d'archipel s'appuie sur les formes d'opacité et de transparence visant à approprier l'influence continentale dans le processus d'hybridation et de créolisation. L'auteur vise à approcher la réalité des colonisés en établissant des dichotomies comme celle de l'identité rhizome / identité racine ou de la pensée archipélique / pensée continentale dans l'objectif d'illustrer les mouvements mondiales, complexes, hétérogènes, organiques, virevoltants. Les réflexions consacrées à la figure de la Relation permettent de reconstruire la tradition des ancêtres en temps d'un déplacement « rhizomatique » des personnes et la diffusion des langues dans une espace multiculturelle.

Synergies Chine, 2019

Cet article présente un auteur essentiel à l’enseignement et à la compréhension de la littérature contemporaine francophone en Chine : le poète martiniquais Édouard Glissant. Après avoir rappelé l’importance de la contribution de Glissant à la définition de la notion de littérature-monde, l’auteur analyse la redéfinition de l’histoire littéraire par Glissant qui s’inspire de la littérature du passé pour revisiter de façon créative la littérature contemporaine. Enfin, cet article étudie le rôle du paysage dans l’œuvre de Glissant qui permet au poète de transposer à l’échelle de la planète la réalité créole dans laquelle il discerne un modèle pour repenser le monde présent.

Letras Escreve

Édouard Glissant, dans son Traité du Tout-monde paru en 1997 nous propose sa vision d'un monde changeant qui oriente la pensée, le regard humain et génère par-là même une parole ouverte mettant en exergue des identités culturelles inédites. Cette parole cherche à extirper des miasmes de la conscience, du chaos de la mémoire une histoire créatrice. Il s'agit, par le biais de l'écriture, de la langue ou des langues, de percevoir le mystère du vivant ou d'en approcher. Mais l’humain dans “un monde chaos” peut-il se raccrocher à une identité stable en lien avec sa nation, sa langue, sa race, sa religion ou son ethnie? Autrui ne s’inscrit-il pas contre son gré dans ce scénario? La relation à l’autre ne vient-elle pas remettre en question ces fondamentaux, ce principe unique? L’Altérité s’organise autour d’un “je” et d’un “nous, d’un jeu entre ces différentes entités, entérinées ou tenues à distance. La poétique de la relation repose sur une opposition que l’auteur qualifi...

Publications de ÉdouardGlissant.fr, 2018

Compte rendu critique de : François Noudelmann, « Édouard Glissant. L'identité généreuse », Paris, Flammarion, « Grandes biographies », 2018.

Études littéraires, 2012

Le présent article voudrait justement jeter une lumière sur quelques stratégies adoptées par Édouard Glissant pour sortir du désarroi sociohistorique causé par la pensée de système. Il s’agit de montrer comment la reconfiguration glissantienne du monde passe par un ébranlement de catégories et de disciplines liées au déploiement de la métaphysique de l’Un en tant que ce dernier est opposé à la Diversité et, donc, à la Relation. On verra ainsi que la problématisation des notions d’Histoire et de Littérature, pour faire émerger les histoires et les littératures, est aussi une remise en question de la métaphysique de l’Un au profit d’une philosophie de la Relation. Autrement dit, la poétique de la relation est inséparable d’un réinvestissement de l’histoire, de la littérature et de la philosophie, surtout telle que celle-ci est incarnée par Hegel et sa philosophie de l’histoire.

2018

Littérature, 2014

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2011

Francophonies d'Amérique, 2012

La trajectoire intellectuelle d’Édouard Glissant aura été le reflet d’un engagement qui, à l’origine insulaire, dépassa vite les confins de sa Martinique natale, débouchant sur un projet humaniste original. Si les premiers écrits de Glissant prennent un accent fanonien dans l’urgence du sujet colonial de s’affirmer, la maturation de sa pensée dénote cependant une réévaluation du discours de Fanon, de même qu’un rejet de l’humanisme rationaliste de la Modernité auquel Aimé Césaire adhéra. Progressivement, le « lieu » (terre natale) devient la matrice à partir de laquelle s’élabore la « poétique de la relation » qui ouvre sur le monde, porteuse d’un nouvel humanisme.