ESTAMPAS HISTÓRICAS DEL PASADO

Eduardo Escudero, Cultura histórica y usos del pasado. Memoria, identidades y política en una experiencia local (Río Cuarto, 1943-1983), Prohistoria Ediciones, Rosario, 2016, 344 pp. - Col. Universidad, 49. Este libro reconstruye las prácticas y los discursos que formalizaron la cultura histórica en una experiencia local como la de Río Cuarto (Provincia de Córdoba, Argentina), en el marco de la Argentina que va del primer peronismo hasta la transición hacia la democracia desde 1983. El análisis prioriza los usos del pasado desplegados para disputar identidades y legitimar distintas posiciones políticas y culturales, documentando y examinando la trama de operaciones memoriales e historiográficas que transitan esa temporalidad, para determinar el modo en que se buscó fraguar una identidad local y regional frente a los tópicos de los relatos nacional y provincial. Eduardo A. Escudero es Doctor en Historia por la Universidad Nacional de Córdoba y Profesor y Licenciado en Historia por la Universidad Nacional de Río Cuarto.

La evolución de la estadística, la podemos dividir según los periodos de la historia de la humanidad, ya que no se puede pensar que el principio de contar es reciente.

Ásperos y fragosos caminos de montaña: Dominio y administración en los antiguos caseríos de Caramanta y Chamí durante los siglos XVI-XVIII., 2023

Este artículo aborda algunos aspectos de la administración española en el suroccidente de lo que hoy es Colombia. Por medio de cartas, expedientes, ordenanzas y medidas tomadas por la Corona española, aquí se entiende cómo el dominio territorial tuvo efectos que sólo se pueden observar desde una perspectiva local. En los caseríos coloniales, el control sobre las poblaciones indígenas del alto Chocó y de las montañas de la antigua Caramanta, operó gracias a una constante negociación e interpretación de la institucionalidad, de modo que nunca se dio del todo de manera legal o ilegal. En este texto se ven las exploraciones, los fracasos, las constantes contradicciones administrativas, conflictos y fragmentaciones, además de las estrategias de sometimiento y explotación de dos territorios indígenas diferentes, ambos ubicados en la cordillera Occidental de los Andes. La propuesta se enmarca en una revisión de la interpretación de la frontera vacía, y analiza de forma pertinente el trasfondo de un territorio considerado periférico y salvaje en el periodo colonial.

El tráfico de mujeres y la prostitución se remonta a la época de la conquista cuando españoles, en cumplimiento de la ley de guerra, tomaban o entregaban el "botín de mujeres" al vencedor, dando origen al comercio sexual y creando establecimientos para su ejercicio.

Las relaciones de pareja son un constructo cultural y social con una historia muy antigua, que ha devenido cambiante y que se ha transformado tanto como el individuo y sus sociedades lo han hecho. Hablar de relaciones de pareja nos lleva a comprender como las sociedades se han conformado, ya que la pareja ha sido medular para su constitución. Para las civilizaciones más primitivas, la pareja representaba en sí misma una división del trabajo y de roles, valorando al hombre por su fortaleza física, encargado de la caza y de la protección y a la mujer por su capacidad como recolectora y como cuidadora de los hijos (Fisher, 1999). A pesar de que dentro de estas civilizaciones existía una determinación de roles que otorgaban funcionalidad a la pareja prevalecía la promiscuidad (Mercado, 2001; citada en Delgadillo y Gurrola, 2001). Así mismo cada cultura y sociedad particular han tenido y tienen una construcción propia del amor y de la pareja, por lo cual resulta importante realizar un análisis que recorra el trayecto y la evolución que han tenido a lo largo de más de dos siglos de historia. 1.1 ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA PAREJA 1.1.1 Grecia Dentro de la mitología Griega, el amor estaba señalado como un estado alterado de la conciencia provocado por los dioses. Los griegos, relacionaban al amor con la irracionalidad, lo consideraban peligroso para quien lo experimentaba, ya que hería el corazón y cegaba a sus víctimas. Para la civilización Griega, existían dioses consagrados y relacionados a las diversas circunstancias del amor y de pareja: Eros y Afrodita. Afrodita está encargada de encender tanto sus amores como los ajenos, también está Himeneo, que representa la alegría de la noche de bodas (logró la hazaña de que la noche de bodas de Zeus y Hera se prolongará por trescientos años); las ninfas protectoras de las jóvenes casaderas y Hera protectora de las esposas, ella misma castiga a los hombres que buscan amores fuera del matrimonio y Creope, el Dios que instituyó la monogamia (Kreimer, 2005 citada en Ocampo, 2007).