MASONERIA -Breve introduccion

Se llama razón a cierta facultad atribuida al hombre y por medio de la cual se le ha distinguido de los demás miembros de la serie animal. Esta facultad es definida como la capacidad de alcanzar conocimiento de lo universal, o de lo universal y necesario, de ascender hasta el reino de las ideasya sea como esencias, ya como valores, o ambos. En la definición: El hombre es un animal racional (un animal poseedor de razón o logos), el ser racional es estimado como la diferencia específica. Se entiende también la razón como equivalente al fundamento; la razón explica porque algo es como es y no de otro modo (razón suficiente). Estos son dos de los significados predominantes: a) La razón es una facultad; b) La razón es un principio de explicación de las realidades.

EL SIGLO XIX Es bueno ser iguales pero es mejor ser libres.

Al presentar esta tercera edición, especialmente destinada a los masones latinoamericanos, de nuestro primer Manual, creemos nuestro deber agradecer de todo corazón a todos los QQ.•. HH.•. que han tenido conocimiento de la primera, por la verdaderamente bondadosa y cordial acogida que en todos los países de habla española ha sido dispensada. Esto se debe sin duda, fundamentalmente, al hecho de que el impulso espiritual por el cual muchos han sido atraídos entre las columnas de la Augusta Institución-cuyo objeto es labrar el progreso de la Humanidad sobre la tríplice base de la educación moral, del progreso espiritual y del mejor discernimiento y cumplimiento de nuestros deberes-despierta en su interior el deseo, primeramente latente, de penetrar el significado profundo de los símbolos y de la Sociedad, así como de las posibilidades que se nos revelan en su comprensión. Esta obra, y las que sobre el mismo tema se han escrito y se escribirán, simplemente responden, en el mecanismo universal de la Ley de Causalidad, al deseo de conocer, que constituye el presupuesto indispensable de todo aprendizaje, y el único que puede darnos la llave para penetrar en el Santuario luminoso de la Eterna Verdad. Nada podemos conocer sin antes haber obtenido el deseo de saberlo, y ninguna verdad podemos aceptar, que no venga de afuera, si esa verdad no corresponde a un deseo interior, en el cual ya se encuentra en un estado de oscura intuición. El libro se dirige, pues, únicamente a los que desean conocer la razón y la profunda base espiritual de nuestra Orden; los que no se conforman con ver en ella solamente una sociedad cordial de los hombres honrados que se asisten mutuamente y se ocupan de beneficencia, sino que quieren encontrar en ella los medios y las directivas para hacerse verdaderos obreros del progreso humano. Y sabemos que su número crece silenciosa y continuamente, y que no dejan de hacerse, por medio de la coherencia a sus ideales y convicciones, la mística "levadura" que deberá levantar la Institución a la altura de sus mayores posibilidades. PARTE PRIMERA LOS ORIGENES DE LA INSTITUCIÓN CONSIDERACIONES PRELIMINARES De las tres preguntas: "¿De dónde venimos? ¿Quiénes somos? y ¿Adónde vamos?", en las que puede subdividirse y expresarse el Gran Misterio de la experiencia, así como el principio de todo conocimiento verdadero y de toda sabiduría, la primera es la que especialmente le compete al Aprendiz. Referida a nuestra Institución, esta pregunta nos plantea en primer término, para tratar de conocer su esencia, el problema en sus orígenes-o sean aquellas instituciones, sociedades, costumbres y tradiciones en las que la Masonería tiene su raíz, su principio espiritual, aunque sin derivar directamente de ellas. Desde este punto de vista es cierto, según lo dicen los catecismos, que sus orígenes se pierden "en la noche de los tiempos", o sea en aquellas antiquísimas civilizaciones prehistóricas de las que se han perdido los vestigios y la memoria, y que se remontan probablemente a centenares de millares de años antes de la era actual. 1 1 Aunque, tal vez, el origen más probable de la palabra Janus deba buscarse en un hipótetico Dianus (masculino de Diana), análogo a divinus en el sentido de "celestial", o Divinidad del Cielo.

Este trabajo tiene el propósito de repensar la significación que se atribuye a los tres grados del R.E.A.A que se conocen popularmente como “Los grados de la venganza”. Nos estamos refiriendo a los grados 9º, 10º y 11º, es decir, Maestro Elegido de los Nueve, Ilustre Elegido de los Quince y Sublime Caballero Elegido. Las leyendas de estos tres grados narran el castigo que recibieron los asesinos del arquitecto Hiram cuando el Rey Salomón ordenó su captura. Como demostraremos más adelante el castigo que reciben los tres malhechores guarda una estrecha similitud con un relato alquímico de Zósimo de Panópolis, en el que de manera metafórica, describe el violento proceso de transformación físico-químico que sucede en el interior del matraz del alquimista.

I) Al anunciar esle manual en la Gacela de Francia, el 7 de febrero de 1818, Colnot, se espresaha así: t Terminando el examen de los trabajos del muy aoreciablc hermano Bazol , añadiremos , que su manual enseña á los profanos cuanto pueden desear saber acerca de la Franc-masonería. » -5cámara tapizada de negro, donde están dibujados emblemas fu nerarios. Sobre las paredes de la misma se leen inscripciones semejantes á estas: -«Si una vana curiosidad te conduce aquí, retinte.-Si temes que tus defectos sean descubiertos, no per manezcas en este lugar.-Si cabe en tí el disimulo, tiembla; porque te se penetrará.-Si respetas las distinciones humanas, deja este sitio; porque en él no se conocen.-Si tu alma ha esper'unentado el terror, no prosigas adelante.-Se podrá exigir de, tí los mas grandes sacrificios, aun el de tu vida? Estás decidido á ejecutarlo?» (1) Esla cámara es la quo se llama el gabinete de reflexiones. El candidato debe otorgaren él su testamento y responder por escrito á estas tres preguntas:-«Cuáles son los deberes del hombre para eon Dios?-Para con sus semejantes?-Y para consigo mismo?» Mientras que el profano, solo en esta cámara, medita en silen cio sobre estos diversos asuntos, los hermanos reunidos en la loiíia, proceden á la apertura de los trabajos.

MANUAL DEL APRENDIZ ESTUDIO INTERPRETATIVO SOBRE EL VALOR INICIATICO DE LOS SÍMBOLOS Y ALEGORIAS DEL PRIMER GRADO MASÓNICO Y MISTICA DOCTRINA QUE EN ELLOS SE ENCIERRA POR