Sankhja i joga. Podstawy filozofii Patańdżalego (112 p.)

2022

La filosofía del Tantra Yoga de A’nanda Ma’rga considera que la psicología es una ciencia, como en occidente, pero no se encuentra restringida por el paradigma ontológico materialista que constituye uno de los axiomas fundamentales de la ciencia moderna por lo que redefine y transforma el concepto psiquis y de praxis psicológica.

Con el presente proyecto nos proponemos examinar diferentes aspectos del Yogasūtra de Patañjali, texto considerado fundacional del darśana clásico del Yoga. Su composición en estilo sútrico, su contenido propio de una disciplina meditativa cuyo fin es la liberación del ciclo de las reencarnaciones y el carácter filosófico, argumentativo y polémico del texto hacen de él un ejemplar sumamente valioso para su análisis y para la comprensión de una expresión característica del pensamiento de la India clásica. La historia del texto y de su interpretación, asimismo, que han sido objeto de revisión en las últimas décadas, constituyen una interesante muestra del modo en que proceden los estudios indológicos contemporáneos, de su metodología y del alcance de sus conclusiones. Por estos motivos, y por la importancia que el yoga ha adquirido en las últimas décadas nos proponemos abordar en su lengua original, el sánscrito, uno de los textos fundamentales de esta tradición.

Con Gratitud, dedicado a FOSTER BAILEY-DECLARACIÓN DE LOS EDITORES DE LA VERSIÓN INGLESA Lo excepcional de este libro es que los Aforismos de la Yoga han sido vertidos al idioma inglés, de los aforismos originales en sánscrito y dictados telepáticamente por El Tibetano a la Sra. Alice A. Bailey. Los comentarios fueron escritos por ella y posteriormente sometidos a la revisión de El Tibetano para su aprobación. "Antes de que el alma pueda ver, debe lograrse la armonía interna, y los ojos de la carne deben estar ciegos a toda ilusión. "Antes de que el alma pueda oír, la imagen (el hombre) debe estar sorda a los rugidos y a los murmullos, a los bramidos de los elefantes y a los argentinos zumbidos de la dorada luciérnaga. "Antes de que el alma pueda comprender y recordar, debe unirse a aquel que habla en silencio, así como la mente del alfarero se une primero a la forma que le dará a la arcilla. "Entonces el alma oirá y recordará. "Y entonces hablará la Voz del Silencio al oído interno". La Voz del Silencio CONSIDERACIONES PRELIMINARES La Ciencia de Raja Yoga o "Ciencia Soberana del Alma", tal como la presenta su exponente principal Patanjali, con el tiempo hallará su más amplia demostración en Occidente, lo cual se debe a que, de acuerdo a la ley cíclica, la quinta raza raíz (en su quinta 1

Una de las numerosas y valiosas contribuciones de la India a la humanidad que mayor aceptación ha tenido en Occidente durante el último siglo es el Yoga. Las raíces de esta disciplina pueden remontarse a la etapa pre indoeuropea del subcontinente, 1 pero generalmente se considera que su presentación sistemática es obra de Patañjali, mítico autor de los Yogasutras. Este tratado, cuya composición posiblemente haya ocurrido en diferentes etapas y de la mano de más de un autor, adquirió su forma definitiva en el siglo V d. de. C. aproximadamente 2 y consiste en 195 aforismos distribuidos en cuatro libros. A lo largo de estos sütras de prosa sintética y concisa, "Patañjali" explica con precisión las prácticas y la fundamentación filosófica del Yoga.

En el presente artículo analizamos algunos problemas historiográficos relacionados con las nociones de sāṅkhya y de yoga entendidas como aludiendo a darśanas o sistemas filosóficos. En primer lugar, discutimos la noción de lo “clásico” en relación con estas vertientes del pensamiento indio. Luego, examinamos las propuestas de los especialistas acerca de la gestación y de la relación mutua de las dos corrientes. En tercer lugar, analizamos la Kaṭha Upaniṣad, un texto que evidenciaría una etapa temprana en el desarrollo del sāṅkhya y del yoga. Concluimos contrastando nuestro examen del tratado upaniṣadico con los problemas historiográficos primero analizados. In the present paper we analyze some historiographical problems related to the notions of sāṅkhya and yoga understood as the names of darśanas or philosophical systems. In the first place, we discuss the notion of “classical” in relation to these currents of Indian thought. Then, we examine different conceptions put forward by scholars concerning the gestation and mutual relationship of these two trends. In the third place, we analyze the Kaṭha Upaniṣad, a text that evinces an early stage in the development of sāṅkhya and yoga. We conclude confronting our exam of the upaniṣadic treatise with the historiographical issues first discussed.

Interpretatio. Revista de Hermenéutica, 2021

Resumen: August Wilhelm von Schlegel es uno de los intelectuales alemanes de principios del siglo xix que aprende sánscrito como una vía de acceso a las lenguas y formas de pensar de diferentes culturas, en especial las asiáticas. Como parte de su formación humanista ya sabía latín. En 1823 lleva a cabo una traducción de la Bhagavadgītā del sánscrito al latín. ¿Por qué realizar esta traducción? ¿Qué aspectos podemos rescatar de esta intención? El presente trabajo busca dar cuenta de algunas posibles respuestas a partir de los términos dharma y yoga en dos pasajes de la mencionada obra. Abstract: August Wilhelm von Schlegel was one of those scholars who learnt Sanskrit as a way of understanding other languages and cultures in the first decades of the 19 th Century. He was especially attracted to Oriental languages, since he had a Humanistic or Classic education that included Latin among other subjects. In 1823 Schlegel translated the Bhagavadgītā from Sanskrit to Latin. What were the intentions of doing such translation? What can be thought around his work? This paper tries to give some answers through an approach to the concepts dharma and yoga in two passages of the translation.

LA FILOSOFÍA DEL YOGA: UNA INTRODUCCIÓN A LOS AFORISMOS DEL YOGA, 2024

Los Yogasūtras o "Aforismos del yoga", atribuidos al sabio Patañjali, constituyen la obra esencial del yoga. Es un texto fundamental que ha iluminado el camino espiritual de innumerables yogīs, adeptos y buscadores a lo largo del tiempo. Compuestos hace más de 2,000 años, estos sūtras o aforismos, son la piedra angular de la filosofía del yoga, y proporcionan una guía detallada sobre cómo alcanzar la paz interior, el equilibrio emocional, la armonía física y mental, y sobre todo la autorrealización y el acceso a la dimensión espiritual de la existencia, meta última del yoga.

Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica, 2022

Este ensayo ofrece una lectura filosófica sobre la noción de prāṇa, mostrando su dimensión ética en la filosofía sāṃkhya, especialmente como aparece en el comentario llamado Yuktidīpikā (siglo 8 d.n.e.). Se concluye con una reflexión sobre las implicaciones que dicha noción tiene para una ética post-pandémica.

“Sobre el Estudio, la Contemplación y la Meditación”, 2019

Esta enseñanza “Sobre el Estudio, la Contemplación y la Meditación” fue impartida por Su Santidad Kyabgon Gongma Trizin Rinpoché, el cuadragésimo segundo Sakya Trizin, en Sakya Phuntsok Ling en Silver Spring, Maryland, el 24 de junio de 2019.

ENDOXA, 2015

Resumen: El artículo repasa las diferentes fases en la investigación y transmisión de la filosofía sāṃkhya. Desde sus primeras apariciones en la literatura antigua, que se remontan al periodo postvédico, hasta su sistematización en el periodo clásico por parte de Īśvarakṛṣna en la Sāṃkhyakārikā (finales del siglo IV), prestando especial atención al comentario sánscrito medieval de Vācaspati Miśra titulado Tattvakaumudī (siglo X). Asimismo, se analizan las diferentes interpretaciones de esta tradición de pensamiento realizadas en India y Europa en el periodo 1896-1970 por Jhā, Dasgupta, Frauwallner y Larson.