Ecologia e espiritualidades na modernidade tardia

2020

The macro-social context of liquid modernity (post-modernity) has been influencing all other social subsystems like religion through a process of social liquidation. Thus, a new liquid form of religion has emerged in society amid internal and external religious institutions, resulting in the process of contextualisation to liquid modernity. This new face of religion-as we define in our work as liquid-modern spirituality-has a positive and crescent social capital that is built in opposition to the conception of solid and traditional religion. Old traditional religious institutions and confessions have been forced to adapt their forms and contents to the standards of liquid-modern spirituality through a process of religious liquidation. This cultural clash between society and traditional religions has generated fundamentalist and adaptative reactions. Our study will focus on the adaptative dimension of religion, with particular focus over the contextual relation that has affected traditional and solid religions in Portugal. Our research was directed to the Portuguese Methodist Evangelical Church which possess a heritage of a solid religious form with 166 years of presence in Portugal and which represents one of the main branches of historical Protestantism in Portugal and the World. We applied surveys to the several local churches of the Portuguese Methodist Evangelical Church. The results allowed us to evaluate and measure the influence of liquid-modern spirituality and to understand how religious liquidation has been affecting the church.

A pós-modernidade começou de fato a questionar a teologia brasileira há pouco tempo. Quando o pós-moderno passou a auto-designar-se como tal, a teologia da libertação estava em pleno apogeu. O espírito do Concílio Vaticano II havia feito a Igreja católica de nosso país descobrir sua particularidade e aquilo que mais caracterizava a situação nacional: as injustiças, as desigualdades sociais, a pobreza, a miséria, a ditadura, a opressão, etc. Esse voltar-se para nossa realidade sócio-político-econômica tornou a Igreja partícipe do processo de democratização do Brasil. A teologia e as pastorais nascidas nesse contexto suscitaram também mudanças no interior da Igreja, fazendo-a mais popular, participativa e democrática, dando-lhe novo ardor missionário, tornando sua liturgia mais próxima dos problemas do povo e oferecendo a este um acesso mais fácil às Escrituras. Essas mudanças provocaram também reações nos meios políticos e eclesiásticos. Muitos militantes da Igreja conheceram a perseguição e a morte; os bispos e a CNBB começaram a ser mais controlados pela Igreja de Roma; movimentos de cunho espiritualista passaram a atuar intensamente nos diferentes âmbitos do campo religioso do país. A ação da Igreja católica neste período fez dela um dos principais atores sociais e políticos do Brasil, seja nos momentos em que conheceu a dureza do regime militar, seja nos momentos em que o país foi se redemocratizando. Ao longo de todo esse tempo, porém, outras mudanças foram surgindo no seio da sociedade. Milhões de brasileiros migraram para as cidades, promovendo uma urbanização caótica, fonte de todo tipo de violência, mas também lugar propício para o surgimento de novos processos. O sistema de representações cognitivas, por exemplo, pré-moderno e rural no momento em que surgiu a teologia da libertação, perdeu a coerência e a unidade que o caracterizavam, assimilando as novidades próprias da maneira moderna de conhecer e de significar o real. Os conhecimentos adquiridos por herança e as pertenças advindas da tradição tornaram-se objeto de experiência e de opção pessoais. Essa descoberta da subjetividade coexistia, no 1 O conteúdo deste texto foi originalmente apresentado num mini-curso oferecido no Simpósio Internacional: O lugar da teologia na universidade XXI, que fazia memória do centenário do nascimento de Karl Rahner e que foi organizado pelo Instituto Humanitas da UNISINOs entre os dias 24-27/05/04 em São Leopoldo, RS. 2 Professor de Teologia Dogmática na faculdade de teologia do ISI-CES, em Belo Horizonte, MG.

A Espiritualidade New Age na cultura pós-moderna, 2016

A pós-modernidade está a reencontrar o encantamento do mundo através da vivência da Espiritualidade nos indivíduos, num sentido profundo de união com o cosmos e da natureza. Com o desenvolvimento tecnológico, a internet revolucionou o modo de disseminação das culturas e da informação ao facultar livremente o acesso a conteúdos, em particular a filosofia oriental. No Ocidente, os indivíduos reconheceram nestas filosofias, os modos de sentir para os quais, até então, não tinham obtido qualquer esclarecimento. Esta foi a explicação Paralelamente, assiste-se à modificação do paradigma cultural regido pelas religiões tradicionais e para a emergência do paradigma ecológico centrado na ética e na espiritualidade. Atualmente, em Portugal, o fenómeno social tem evidenciado ruturas nas práticas culturais dos indivíduos. A cultura da Nova Era exalta o rompimento com os modelos tradicionais e exalta a luz como signo e símbolo de uma nova era cultural. O clima ideológico criado pelos iluministas e potenciado pela Revolução Francesa parece estar a "re"emergir na cultura ocidental, em plena pós-modernidade, à luz de ideais reconfiguradas na espiritualidade, na noção de unidade, de religação com o cosmos, dos quais falam diversos autores como Boff, Giddens entre outros. A ideia da espiritualidade, da transcendência humana, do domínio interestelar do qual falam os movimentos espirituais da Nova Era estão presentes em diversos domínios da cultura pós-moderna. A ideia de luz surge como signo, sentido e simbologia principal, é a palavra mais amplamente difundida na cultura New Age. É deste modo que, por exemplo, a cocriação preenche o signo da luz repleto de sentidos, como ideia de exaltação da busca por uma espiritualidade simbolicamente individual e que se "re"cocria socialmente sob o signo principal da luz. O significado de luz e de espiritualidade do qual falam os movimentos espiritualistas tem merecido amplo destaque na publicidade, reproduzindo os sentidos de luminosidade que difundem os movimentos da Nova Era. Frequentemente, encontram-se inúmeras destas referências simbólicas em produtos e sub-produtos culturais que nos circundam. Em certa medida, o individualismo reinventa-se através da espiritualidade dos tempos deste novo século. Ou seja, revela-se na espiritualidade voltada para si próprio, na busca do seu “eu” interno, na procura da essência de si mesmo. Postmodernity is recovering the world's enchantment through Spirituality's experience in individuals, in a much more profound sense of union with the Cosmos and Nature. The Internet revolutionized the way that dissemination of culture and information is done, especially oriental philosophy. In the West, people recognized in these philosophies certain ways of feeling. At the same time, we see a modification in the cultural paradigm opposite to the one regulated by the traditional religions and to the occurrence of a much more spiritual and ecological archetype, focused in ethics. Nowadays, in Portugal, social phenomenon has evidenced ruptures in the cultural practices of the individuals. The postmodern culture exudes the breaking with the traditional models and exalts light as a sign and symbol of a new cultural era. The ideological climat created by the Illuminists is boosted by the French Revolution and it seems to be “re”emerging in western civilization, in the postmodernity, according to the ideals reconfigured in spirituality, in the notion of unity, of reconnecting with the Cosmos, of which several authors (e.g. Maffesoli, 2010) speak. The idea of a new spirituality, of human transcendence, and the interstellar domain of which so many postmodernity spiritual groups speak of, it's present in several postmodern cultural domains. Spirituality emerges as a sign, sense and main symbology, and is the most amply widespread word in New Age culture, due to the transculturally process (Welsch, 1999). It's this way, for instance, that cocreation fills the light sign with several senses, as an idea of exaltation of the search for a symbolically individual spirituality, and that one socially "re"cocreates under the main sign of light. However, in postmodernity, the representations and social practices exempt several attributes that characterized those previous movements. To a certain extent, it's evident that a new symbolic thought is evident. Individualism reinvents itself through the spirituality of these new century's times, i.e. it reveals itself in the spirituality turned on itself, in the search of the inner “self”, in the seeking for one's essence, in the relationship with the others and in the relation that we establish with nature and the Cosmos. An emerging paradigm that harmonizes aspects of both the East and the West.

Como a sociologia em relação à modernidade, assim a sociologia da religião só tem cabimento se for capaz de uma sociologia da modernidade religiosa. É a convicção epistemológica que sustento e me sustenta como especialista.

Revista de Ciências Sociais, 1996