Fenómenos naturales y su interpretación en la etapa prehispánica

Zegarra Moretti, Carlos. "Fenómenos naturales y su interpretación en la etapa prehispánica", págs. 111-117. En: Mercurio Peruano, 524. 2011

El autor plantea una ampliación del paradigma musical para un nivel superior de entendimiento del fenómeno sonoro en las descripciones del México Prehispánico, y abre la pregunta sobre cuáles serían las disciplinas posibles de ser utilizados para hacer tales interpretaciones. Se plantea de manera sintética la posibilidad de que conceptos de la música contemporánea y la música electroacústica actual puedan ayudar a proveer nuevas interpretaciones sobre los descripciones y las nociones del fenómeno sonoro del mundo prehispánico. Por último se hace un ejercicio de imaginación a través una descripción del fraile Motolinia de un rito tlaxcalteca a manera de caso de estudio.

Avances de investigación.

Dentro del pensamiento prehispánico en Mesoamerica todos los elementos que componen el espacio que habita el hombre forman una red de relaciones naturales (muchas de las cuales nosotros consideramos sobrenaturales) dentro de la cual es posible la existencia.

Edähi Boletín Científico de Ciencias Sociales y Humanidades del ICSHu, 2021

Este trabajo presenta una reseña del libro: El mundo prehispánico para gente con prisa, de la autoría de Enrique Ortiz (Tlatoani Cuauhtémoc). El objetivo central de esta obra es la difusión de la vida cotidiana de los mexicas, mediante relatos cortos, que habitaron el Valle de México. El libro está escrito para acercar la historia prehispánica a un público en general y como comunicador logra establecer la estrategia de la comunicación escrita con una población amplia, en este sentido el libro cumple su cometido sobre en estos tiempos que la vida se ha acelerado: “Para gente con prisa”.

2022

Se analizan las narrativas históri- cas de los jardines prehispánicos como re- presentaciones idealizadas del manejo de la naturaleza en los discursos cientificistas que los interpretaron como «botánicos». Desde el siglo XIX, la identidad nacional se cimentó sobre la revaloración del pasa- do prehispánico, tratando de fundamentar raíces del ser mexicano, pero sin desmar- carse de los cánones europeos. La domes- ticación de la naturaleza no fue ajena a esta forma de interpretar la historia, pues se re- currió a la exaltación de las experiencias de conocimiento sobre la flora o vegetación de las sociedades del pasado. Sin embargo, la lectura que se realizó no consideró necesa- riamente el contexto espaciotemporal en el que surgieron y adaptó un discurso reivin- dicatorio de los jardines a las circunstancias del cientificismo occidental. Para ejempli- ficar lo expuesto, se recurre a dos casos de jardines prehispánicos: Tetzcotzingo, estado de México, y Oaxtepec, estado de Morelos.

ANTROPOLOGÍA AMERICANA, 2018