Arizio) Resumen Abstract

Informe Proyecto Asio 2021, 2021

Se dan a conocer los registros colectados durante la temporada 2021 del proyecto. Estos en total fueron 154, repartidos en las provincias de Buenos Aires, Córdoba, Santa fe, Rio Negro, Santa Cruz, La Pampa, Tierra del fuego, Chubut, Entre Rios y San Luis. También se registraron dos eventos de nidificación, dos de Cleptoparasitismo y ejemplar atropellado.

INFORME PROYECTO ASIO 2022, 2022

Se dan a conocer los registros colectados durante la temporada 2022 del proyecto. Estos en total fueron 110, repartidos en las provincias de Buenos Aires, Córdoba, Santa fe, Santa Cruz, La Pampa, Tierra del fuego. También se registr0 un evento de nidificación y siete ejemplares atropellados.

Novela fantástica en la que se combinan lo maravilloso y lo realista, las Metamorfosis o El asno de oro muestra la habilidad narrativa de Apuleyo de Madaura (125-180 d.C.), que supo transformar la mágica aventura de su protagonista, el curioso Lucio, en un extenso relato de sorprendente ritmo y colorido que combina el esquema novelesco de las peripecias viajeras con los cuentos de terror y las narraciones sobre engaños femeninos. La sátira y la ironía se aúnan con el humor en la perspectiva grotesca del asno, observador y mártir de una realidad social revelada en su humana sordidez. El patetismo cómico de esa peripecia con final feliz, unido a la gracia de los relatos intercalados (como el famoso de Cupido y Psique), confiere a la obra un atractivo literario singular. La presente edición, prorrogada por Carlos García Gual reproduce la traducción realizada por Diego López de Cortegana hacia 1513.

Brecha de fragilidad. Análisis sobre la muerte y la esperanza de vida ante la longevidad. Fragility Gap. An analysis of death and life expectancy in the face of longevity., 2010

La longevidad sistemática en el mundo desarrollado genera una gran revolución que alterara y cuestiona infinidad de aspectos fundamentales que son reflexionados en este texto: la forma de vida, la relación con la muerte, la diferencias sociales y económicas, la relación son los símbolos, las estructuras familiares, la educación, las estructuras relacionales, el ámbito laboral, la gestión de los distintos periodos de vida… Este libro es el resultado de una investigación interdisciplinar en la que participan grandes figuras como Robert Holton, Enrique Bonet, Francisco A. Muñoz, Christina Sadberg, Safak Ural… La longevidad y la calidad de vida aparecida en el mundo desarrollado en contraste con el tercer mundo genera una axiomática diferencia que nos lleva a reflexionar sobre la brecha de esperanza de vida o como hemos venido a llamarla: “brecha de fragilidad” de una forma holística. Systematic longevity in the developed world generates a great revolution that alters and questions countless fundamental aspects that are reflected in this text: the way of life, the relationship with death, the social and economic differences, the symbols, the family structures, education, relational structures, work environment, management of different periods of life ... This book is the result of an interdisciplinary research involving great profesionals such as Robert Holton, Enrique Bonet, Francisco A. Munoz, Christina Sadberg, Safak Ural ... The longevity and quality of life in the developed world in contrast to the third world generates an axiomatic difference that leads us to reflect on the life expectancy gap or as we have come to call it: a "fragility gap" in a holistic way.

Castoriadis. -"Imaginario político griego u moderno"-La historia humana, y también entonces las diversas formas de la sociedad, está definida por la creación imaginaria, las significaciones imaginarias sociales que sus instituciones encarnan. Esta creación es obra del imaginario colectivo, de un poder instituyente (socialización, por ejemplo con la imposición del lenguaje, y con él, un mundo), nunca plenamente explicitable, que queda oculto en los trasfondos de la sociedad. Al mismo tiempo, toda sociedad instituye un poder explícito (noción de lo político), constituye instancias que pueden emitir exhortaciones sancionables explícita y efectivamente. Toda sociedad es puesta en cuestión constantemente, primero por la evolución del mundo; por ella misma, por su propio imaginario que puede resurgir y cuestionar la institución existente. También está amenazada por las transgresiones individuales y, por último, por otras sociedades. Este poder explícito, que concierne a lo político, reposa en la interiorización, por los individuos socialmente fabricados, de las significaciones instituidas por la sociedad considerada. Sin un mínimo de adhesión a las instituciones la coerción es inoperante. Sobre el origen y fundamento de la institución (legitimidad del poder instituyente). Sociedad heterónoma: la ley está dada por otros (aunque sabemos que siempre es la creación de la sociedad); imputada a una instancia extrasocial, se asegura la perennidad de la institución (Dios, Razón, Historia, etc.). Sobreviene una ruptura de este modelo en dos ocasiones: la Grecia antigua (siglo VII al V a.C) y en la Europa Occidental de los siglos XI y XII. Encontramos el comienzo de un reconocimiento de que la fuente de la ley es la sociedad misma. Es, a su vez, una ruptura de la clausura de la significación, instaura de una vez la democracia y la filosofía; se produce la apertura de la interrogación ilimitada. Por distinción con lo político (poder explícito de la sociedad), la política concierne a la institución explícita global de la sociedad, y las decisiones concernientes a su futuro. Una sociedad es autónoma no solo si sabe que ella hace sus leyes, sino que está en condiciones de volver a ponerlas en cuestión. Cuando reflexionamos acerca de la política griega, nuestras fuentes no pueden ser más que la realidad de la polis, expresada por sus leyes (pensamiento político instituido, materializado); también deben ser buscadas en la práctica de la polis, en su espíritu. Rasgos fundamentales instituidos del imaginario político griego y del moderno: 1-Relación de la colectividad con el poder: En Grecia, en derecho público, la idea de representación es desconocida (si hay magistrados, pero por sorteo o rotación). Las elecciones representan un principio aristocrático, no democrático, de elegir a "los mejores". En los

Unidad 1 UBA XXI Introducción al Pensamiento Científico. Unidad 1: Paulo Freire: Primeras Palabras. Paulo Freire:

Resumen cirugia

INTRODUCCIÓN Hemos escuchado, en sucesivas ocasiones, decir que el problema es la falta de comunicación. En realidad, lo que debemos afirmar es que la comunicación es el problema. Una nueva forma de contemplar la comunicación, es a través del enfoque que da el posicionamiento, un concepto tan simple, que la gente no logra entender lo potente que es. Ante todo, debemos aclarar que el posicionamiento no se refiere al producto, sino a lo que se hace con la mente de los probables clientes o personas a las que se quiere influir; o sea, cómo se ubica el producto en la mente de éstos. El posicionamiento es lo primero que viene a la mente cuando se trata de resolver el problema de cómo lograr ser escuchado en una sociedad sobrecomunicada.